Tibetan
་སྤྲོ་བར་མཛད་པས་སོ། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚར་གཅོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོ་བ་དང་བཀའ་དྲིན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུས་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། ཨུ་མ་མནན་བ་བཞིན་དང་ཐལ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ཉིད་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །བསྟན་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་བསྟན་པར་གྱུར་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་བཀུག་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཀུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་རང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཆ་འདྲ་ཞིང་གསལ་བར་གཟུང་བ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འདུས་བྱས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
是使之喜悦的缘故。能动与不能动是指有情众生和器世界。梵天等是指因为他们是这些的主人，所以是世界的守护者。这些也因为是调伏和摄受，所以是因为对梵天等发怒和施恩的缘故，以三界得胜之身如大自在天和乌摩被压制一样，以及在灰土世界中安立菩提心之形相。如是之金刚持大是指应观想自身为吉祥金刚持之大手印身。自己的身体坛城是指一切诸佛的自性，自身之坛城。自己以心所生之仪轨即是应以自心生起吉祥金刚持之身。三时所生者是指三时之诸佛。将会显示是指以彼三摩地所显示，因此将会获得三时诸佛之成就，是此之义。一切如来之意是不可分割之体性之故。迎请彼等是指一切如来之精华迎请，是此之语。如是等，应生起一切如来之自性自身，并且为了使眷属也生起彼之形相而显示，以自身等，以坛城广大殊胜之三摩地次第，显示于东方等方隅安设坛城者。如所说之身色与手印之形相之理是指依成就法中所说之次第。相似且清晰地受持是因为能以种种刹那等来表示。贪欲等是指贪欲和离贪欲和贪欲中间者。以彼等结合是因为手印聚合先行入定所生之显现等之智慧。
English
It is because it makes them happy. Moving and non-moving refers to sentient beings and the vessel world. Brahma and others refer to the guardians of the world because they are the masters of these. These also, because they are subdued and accepted, are because of anger and grace towards Brahma and others, with the body of the victor of the three realms, like the great god and Uma being suppressed, and the form of the mind of enlightenment being placed in the realm of the ashes. Such a great Vajradhara means that one should contemplate oneself as the great mudra body of glorious Vajradhara. One's own body mandala refers to the nature of all the deities, the mandala of one's own body. The ritual generated by one's own mind is that one should generate the body of glorious Vajradhara with one's own mind. Those arising in the three times refer to the Buddhas of the three times. Will be revealed means that it will be revealed by that samadhi, so one will attain the accomplishment of the Buddhas of the three times, which is the meaning of this. The mind of all Tathagatas is of an indivisible nature. Inviting them means inviting the essence of all Tathagatas, which is this word. Thus, etc., one should generate the nature of all Tathagatas, and in order to generate the retinue in the same form, it should be shown that one's own, etc., with the order of the samadhi of the vast and excellent mandala, shows the ones who set up the mandala in the east and other directions. The manner of the form of the body color and handprints as stated is according to the order stated in the sadhana. Holding it similarly and clearly is because it can be represented by various moments and so on. Desire and so on refers to desire and non-desire and those in between desire. Combining with them is because the wisdom of the appearance etc. arising from the samadhi in which the assembled handprints precede.
Tibetan
སྦྱོར་བའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱས་པས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་བ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ སོ། །གནས་བཞིར་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རིགས་པ་འདིས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་རང་གི་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཁྲོ་བོ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །གཙོ་བོ་གཟུང་བས་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ཡང་དོན་གྱིས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དམ་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ནུས་པ་དགུག་པ་གསང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དབྱེར་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉེ་བར་བརྟགས་པས་ཚེམ་བུ་དུ་བ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རེ་རེའིའོ། །སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་པ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བ་དང་འདྲ་བར་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོང་གི་ཚད་ཙམ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བར་ཆུད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞི
Chinese
是结合。所谓“由此得以近似象征”是指，由此象征显现等等的智慧。所谓“以三个字”是指，以三个字扩展的，名为“吉纳吉克”等等的，从中提取的咒语。所谓“毗卢遮那等等”是指，从咒语中产生的补特伽罗是咒语的补特伽罗，即咒语的身，薄伽梵如来们。 所谓“在四个方位”是指，在东方等等。所谓“以此理”是指，以毗卢遮那等等的开展次第。所谓“如何自己的”是指，如其所是的位置。所谓“与部族相关的天众”是指，从毗卢遮那等等的部族中产生的忿怒尊、天女和菩萨的众。所谓“以四如来的近似象征本身”是指，因为毗卢遮那等等是主要的。抓住主要者，具有的功德也将在意义上被抓住。金刚是法界智。具有此誓言者，是金刚誓言，即法界智的自性。所谓“大金刚持”是指，吉祥金刚萨埵。如是等等，显示了由曼荼罗胜者所生的曼荼罗者们被近似地集合。所谓“于此”等等，显示了即使与眷属一起，也应当激励心要。殊胜是指，相对于行部等等是殊胜的。所谓“如来之秘密”是指，因为是如来心间的力量牵引之秘密。所谓“无别”是指，以能依和所依无别而近似观察，如麻布和烟雾。所谓“那些曼荼罗者们的每一个”是指，每一位本尊。所谓“安住于心间的月亮”是指，安住于誓言萨埵心间的莲花和月亮上。应当修习，并且特别地。是指，也应当像不可或缺一样地修习。因为是智慧的自性，是指，因为是心的形象完全转变。应当修习智慧萨埵，是指，应当思维拇指的大小。融入心中的月亮是指，安住于智慧萨埵心间的莲花和月亮上。那四位
English
It is the union. "By which it is approximated" means that it symbolizes the wisdom of appearance and so on. "By three letters" means the mantra extracted from the three-letter expansion, called "Jina Jik," and so on. "Vairochana and so on" means that the person arising from the mantra is the person of the mantra, that is, the body of the mantra, the Bhagavan Tathagatas. "In the four places" means in the east and so on. "By this reasoning" means by the order of the unfolding of Vairochana and so on. "How one's own" means as the position is. "The assembly of deities related to the family" means the assembly of wrathful deities, goddesses, and bodhisattvas arising from the family of Vairochana and so on. "By the approximation of the four Tathagatas themselves" means because Vairochana and so on are the main ones. By grasping the main one, the qualities that are present will also be grasped in meaning. Vajra is the wisdom of the Dharmadhatu. The one who has this samaya is the Vajra Samaya, that is, the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. "The great Vajradhara" means the glorious Vajrasattva. Thus and so on, it shows that the mandalas born of the mandala victor are closely gathered. "Here" and so on, it shows that even with the retinue, the essence should be encouraged. Superior means superior relative to the Kriya Tantra and so on. "The secret of the Tathagata" means that it is the secret of attracting the power of the Tathagata's heart. "Inseparability" means that by approximating the inseparable support and supported, like linen and smoke. "Each of those mandala practitioners" means each deity. "Abiding in the moon of the heart" means abiding in the lotus and moon of the heart of the Samaya Sattva. One should meditate, and especially. It means that one should also meditate as if it were indispensable. Because it is the nature of wisdom, it means because it is the complete transformation of the form of the mind. One should meditate on the Wisdom Sattva, which means one should think of the size of a thumb. Immersed in the moon of the heart means abiding in the lotus and moon of the heart of the Wisdom Sattva. Those four