Tibetan
་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྩིས་ལས་ འདས་པའོ། །རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་ཞས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབུས་སུ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཐའ་ཡས་པའི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་དང་གྲངས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་བྱམས་པ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འཇུག་གོ །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་མ་དང༌། མི་གཡོ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་འཇུག་གོ །འཇམ་དཔལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། གོས་དཀའ་མོ་དང༌། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་མ་དང༌། དབྱུག་སྔོན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། བགོགས་མཐར་བྱེད་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཕྲག་དོག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུག་གོ །གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འཇུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྤྲུལ་པ་གཞན་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པས་རང་རང་གི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་འཇུག་གོ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་ ལ་འཇུག་གོ །ཞེས་རྟོག་ན་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་འདི་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་ལའོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སོ། །མཆོག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲིང་ནི་ས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་མི་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་མ་ནི
Chinese
པའི་意思是说，其形色和功德等超越了算计。具有五种姓是指五部如来、佛母、菩萨和忿怒尊。化身的形象是指，在坛城胜者的禅定中显现。为了阐述这些，所以说“无边”，即形色和功德等在数量上是无边的。禅定是无边的，这在第十三品中已经说过。佛是指五部如来。菩萨是指地藏菩萨等。或者说，菩萨是指佛眼佛母等和形色金刚母等。心是指地藏菩萨等。忿怒尊是指阎魔敌等。为了阐述总摄，所以说“毗卢遮那佛等”，其中地藏菩萨、慈氏菩萨、佛眼佛母、形色金刚母、阎魔敌和欲王都属于毗卢遮那佛部。金刚手、虚空藏、嘛嘛唧佛母、声金刚母、智慧断行母和不动明王属于不动佛部。文殊菩萨、观世音菩萨、白衣佛母、香金刚母、莲花断行母和青杖属于无量光佛部。一切障蔽清净者、普贤菩萨、味金刚母、度母、障碍断行母和大力者属于事业部，其自性是嫉妒，所以属于嗔恨部，即属于金刚心。损美之王属于不动佛部。顶髻转轮王属于毗卢遮那佛部。在这些之中，其他的化身因为与各自的部族相合，所以随顺各自的部族。毗卢遮那佛等属于哪一部呢？如果这样想，那么就说了毗卢遮那佛等，即“在此三有之地”，是指三界之处。“卵生等”是指四种有情的界。“上等”是指在虚空中行走的，即天等。“中等”是指在地上行走的，即人等。“下等”是指
English
The term "-pa'i" means that its form and qualities, etc., are beyond calculation. "Having five families" refers to the five Tathagatas, goddesses, Bodhisattvas, and wrathful deities. "Having the form of a manifested body" means that it appears in the center of the Samadhi of the victorious mandala. To explain these, it is said "infinite," meaning that form, qualities, etc., are infinite in number. Samadhi is infinite, as stated in the thirteenth chapter. Buddha refers to the five Tathagatas. Bodhisattva refers to Ksitigarbha and others. Alternatively, Bodhisattva refers to Buddhalocana and others, and Rupa-vajri and others. "Mind" refers to Ksitigarbha and others. Wrathful deities refer to Yamantaka and others. To explain the summary, it is said "Vairochana and others," among whom Ksitigarbha, Maitreya, Buddhalocana, Rupa-vajri, Yamantaka, and Kamaraja belong to the Vairochana family. Vajrapani, Akashagarbha, Mamaki, Shabda-vajri, Jnana-chedini, and Achala belong to the Akshobhya family. Manjushri, Avalokiteshvara, Pandara, Gandha-vajri, Padma-chedini, and Niladanda belong to the Amitabha family. Sarva-nivaranaviskambhin, Samantabhadra, Rasa-vajri, Tara, Vighna-chedini, and Mahabala belong to the Karma family, whose nature is jealousy, so they belong to the hatred family, i.e., Vajra-heart. Hanimat belongs to the Akshobhya family. Ushnishachakravartin belongs to the Vairochana family. Among these, other manifestations follow their respective families because they are in accordance with their respective families. To which family do Vairochana and others belong? If one thinks so, then it is said Vairochana and others, i.e., "In this realm of the three existences," which refers to the realm of the three worlds. "Egg-born and others" refers to the realm of the four types of sentient beings. "Superior" refers to those who move in the sky, i.e., gods and others. "Middle" refers to those who move on the earth, i.e., humans and others. "Inferior" refers to
Tibetan
་ས་འོག་ན་གནས་པ་སྟེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་བའོ། །ལུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་ཞེས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐ་མི་དད་པའོ། །དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐ་དད་པའི་བཤད་པར་འདོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཤིང་རྟ་ལ་འདུག་པ་དང་རྫ་མར་འཚོད་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་སྟེ་ཤིང་ལ་ཡལ་ག་དང་གདོང་ལ་མིག་དང་སྣ་ལ་བུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཐ་དད་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དག་ལ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ལ་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ཡང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། ཨོཾ་དང་ཨཱཿདག་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་འཇུག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ལ། འབའ་ཞིག་དྲི་མ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ནམ་མཁའ་དང་ འདྲ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ནི་གཞུང་རྫོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་རང་གི་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་སོ། །རྒྱུད་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལའོ། །དོན་དང་ཚུལ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་ཡུལ་དུ་རེ་ཞིག་བདག་ནི་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའོ། །གཞན་འགའ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅིག་ཅིག་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས
Chinese
位于地下，即地狱等处。那些的集合暂时是毗卢遮那佛，意为完全清净。身体是毗卢遮那佛，意为三界的身体和毗卢遮那佛无二无别。为了显示誓言，作为所依和能依，有些人认为所依和能依是不同的，例如坐在地上，坐在车上，用陶器煮东西。有些人认为不是不同的，例如树上的树枝，脸上的眼睛，鼻子上的鼻孔等等。同样，三界一切的身体和毗卢遮那佛没有差别。为了显示那一点，一切如来之平等性，意为大金刚持之身专注于平等性。同样，语平等性，意平等性。对无量光佛和不动佛要分开解释。这里归纳的意义是，在事业之王至尊的等持之末，坛城的轮全部归纳于身语意之部类，毗卢遮那佛等三者也融入位于头顶、喉间和心间的三个字，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）也融入字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），大金刚持与所触金刚母一起融入那里面，字吽也以部分之分完全融入，唯一无垢无限犹如虚空般安住。说究竟之义，意为显示论典圆满。由导师的恩德所致，意为导师月称赞颂自己的上师，导师意为圣龙树的导师。那些的恩德所致，意为摄受。续是指吉祥密集金刚续之王。意义和方式是指生起次第。法性是指圆满次第。在那的境地中，暂时我远离疑惑，意为没有错乱。其他一些，意为有一个怀疑，为了显示那一点。六边之说是之前说过的。对此背对着。
English
It is located underground, such as in hell. The collection of those is temporarily Vairochana, meaning completely pure. The body is Vairochana, meaning that the body of the three realms and Vairochana are inseparable. To show the samaya, as the support and the supported, some think that the support and the supported are different, for example, sitting on the ground, sitting on a cart, and cooking with pottery. Some think that they are not different, such as branches on a tree, eyes on a face, nostrils on a nose, and so on. Likewise, there is no difference between the body of all three realms and Vairochana. To show that point, the equality of all Tathagatas means that the body of the Great Vajradhara is focused on equality. Similarly, speech equality, mind equality. Amitabha and Akshobhya should be explained separately. The meaning summarized here is that at the end of the samadhi of the supreme King of Action, the entire wheel of the mandala is summarized into the categories of body, speech, and mind, and the three, Vairochana and so on, also merge into the three letters located in the direction of the crown, throat, and heart, and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) also merge into the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the Great Vajradhara, together with the touchable Vajra Mother, dissolves into that, and the letter Hum also completely dissolves with the division of parts, and the only stainless, infinite, like the sky, should abide. Saying the ultimate meaning means showing the completion of the treatise. Due to the kindness of the master, it means that the master Chandrakirti praises his own guru, the master means the guru of the holy Nagarjuna. Due to the kindness of those, it means being embraced. Tantra refers to the King of the Glorious Guhyasamaja Tantra. Meaning and method refer to the generation stage. Dharmata refers to the completion stage. In that realm, for the time being, I am free from doubt, meaning without confusion. Some others, meaning there is a doubt, to show that point. The explanation of the six limits has been said before. To that, turning the back.