Chinese
如是，诸薄伽梵不舍弃往昔的祈愿串习，犹如红海龟一般。焚烧产生一切过患的如坏聚见般的薪柴，断除自他分别的疑惑，那些都不会产生过失。即使没有睡眠也如实觉知，以慈悲心对待如幻化之人般的众生。以善慧萨玛的祈愿策励，如轮回的势力一般。如是说。从空性瑜伽中起立，是指从光明定的等持中，一下子或者显现临近获得等等的次第，以加持我的体性的智慧身，或者从第四次第所说的真如中，一下子生起双运自性的金刚身。名为吉祥极喜等等，是以吉祥之语表示，以福德和智慧的积聚来把握。极喜的安乐是，二根的安乐。享用从中生起的贪欲是守护者和所守护者的嬉戏。为了显示那个，以贪欲而行事的有情界，以那个方便来调伏那个。世间人被贪欲束缚，仅仅以贪欲就能解脱，颠倒错乱的分别念，佛和外道都不能了知。如是说。《宝积经》中也说：薄伽梵开示说：如同照料甘蔗树和稻田，粪堆会有益处一样，菩萨的烦恼也会有益处。譬如照料瞻波迦花，香象吃了会变成精华的体性。同样，如果被普通众生吃了，就会变成不净的体性，菩萨的烦恼也会有益处。应当修习真实的，为了显示那个极喜的贪欲行事。拥抱是攀登树木等等的八种差别。亲吻是上下嘴唇的八种差别。隐处、脸颊和乳房、口内和，下唇和眼睛以及额头和，两个耳孔和女阴的界限和，
English
Thus, the Bhagavatas do not abandon the habitual tendencies of their previous aspirations, like a red sea turtle. Burning the firewood that produces all faults, like the view of the destructible aggregate, cutting off the doubts of self and other distinctions, those will not produce faults. Even without sleep, they are aware as they are, with compassion towards beings like illusory people. Urged by the aspiration of the wise Sama, like the force of samsara. Thus it is said. "Rising from the yoga of emptiness" means from the samadhi of clear light, either all at once or gradually obtaining appearances, etc., the wisdom body of the nature of blessing me, or from the suchness spoken of in the fourth stage, all at once arising the vajra body of the nature of union. "Named auspicious great joy," etc., is expressed by the word auspicious, grasping the accumulation of merit and wisdom. The bliss of great joy is the bliss of the two faculties. Enjoying the desire arising from that is the play of the protector and the protected. In order to show that, the sentient realm acting with desire, with that means to subdue that. Worldly people are bound by desire, and can be liberated by desire alone, the inverted and confused discriminations, neither the Buddha nor the heretics know. Thus it is said. In the Sutra of the Heap of Jewels, it is also said: The Bhagavan taught: Just as caring for sugarcane trees and rice fields, a pile of dung will be beneficial, so too will the afflictions of a Bodhisattva be beneficial. For example, caring for champaka flowers, if eaten by a fragrant elephant, it will turn into the essence of nectar. Similarly, if eaten by ordinary beings, it will turn into an impure nature, and the afflictions of a Bodhisattva will be beneficial. One should practice the real, in order to show that extremely joyful act of desire. Embracing is the eightfold distinction of climbing trees, etc. Kissing is the eightfold distinction of the upper and lower lips. The secret place, cheeks and breasts, inside the mouth and, the lower lip and eyes, and forehead and, the two ear holes and the boundary of the vulva and,
Chinese
又说：“在喜乐的根本处，也能变成乳汁。” 吮吸有两种：用母亲的嘴唇吮吸和用人的鼻孔吮吸。所谓拍手，是指通过行为的结合，产生灰尘等。这些也是心力的八种事物。 僵硬、灰尘和毛发竖立，声音改变、颤抖，脸色改变、眼泪和消融，这被称为八种心力。拍手是指用左手和右手给予莲花的花瓣。它的区别有三种：快乐的声音、金刚莲花的声音和莲花花瓣的声音。咬是八种，根据线条等的区别。掐指甲是八种，根据珠宝串等的区别。光滑、油润、均匀而不分离，具有没有增长线条的形状。指甲在阴处、腋窝、胸部，揉捏在背部、大腿和乳房。如是说。 揉捏有两种：揉捏乳房和揉捏下身。悬挂的绳索是行为的特殊之处，即在何处产生，下方和智慧在上方快乐地使用。伸展是指通过伸展脚、腱、膝盖和大腿来结合。乡村的行为是指在背后结合，就像旁生的快乐一样。等等的声音，包括接吻、顶礼、莲花和法轮旋转等。这些行为是产生快乐的行为。最主要的是，痴迷是极度的快乐。进入是使可知事物无分别，特殊的结合本身带来各种快乐。轮回的道路是为了扩展和收缩，因此，将详细而正确地阐述它。这些是各种快乐结合的诗句，在《爱欲论》中有所阐述。摇动珍珠项链等，表明由于进入三摩地，装饰品摇动。境和根是指，境是五境自性的女神，即触所触金刚母。根是方便自性的薄伽梵金刚持享用。它的金刚和莲花是海生和秘密，即是
English
It is also said, "At the root of joy, it can also turn into milk." There are two types of sucking: sucking with the mother's lips and sucking with a person's nostrils. The so-called clapping refers to the generation of dust, etc., through the combination of actions. These are also the eight things of heart power. Stiffness, dust, and hair standing on end, voice changing, trembling, complexion changing, tears, and dissolution, these are called the eight heart powers. Clapping refers to giving lotus petals with the left and right hands. Its distinctions are three: the sound of happiness, the sound of vajra lotus, and the sound of lotus petals. Biting is eight types, according to the distinctions of lines, etc. Pinching nails is eight types, according to the distinctions of jewel strings, etc. Smooth, oily, even, and inseparable, possessing a shape without growth lines. The nails are in the hidden place, armpits, and chest, and kneading is on the back, thighs, and breasts. Thus it is said. There are two types of kneading: kneading the breasts and kneading the lower body. The hanging rope is a special feature of the action, that is, where it arises, the lower and wisdom are used happily above. Stretching refers to combining by stretching the feet, tendons, knees, and thighs. The village action refers to combining behind the back, like the pleasure of animals. The sound of "etc." includes kissing, prostration, lotus, and turning the wheel, etc. These actions are actions that generate pleasure. The most important thing is that infatuation is extreme pleasure. Entering is to make knowable things undifferentiated, and the special combination itself brings various pleasures. The path of samsara is for expansion and contraction, therefore, it will be explained in detail and correctly. These are verses of various joyful combinations, which are explained in the Kama Shastra. Shaking the pearl necklace, etc., indicates that the ornaments shake due to entering samadhi. Object and faculty refer to, the object is the goddess of the nature of the five objects, that is, the touchable Vajra Mother. The faculty is the Bhagavan Vajradhara who enjoys the nature of skillful means. Its vajra and lotus are sea-born and secret, that is,
Tibetan
ག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྲད་པའོ། །རྒྱུ་དེས་ཐབས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལྟེ་བ་གཉིས་སྦྱོར་བའོ། ། དེས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཁྲག་དང་ཁུ་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་སྲིད་པའི་གདུགས་ནི་རྩ་དབུ་མ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཆུ་རྒྱུ་བའོ། །རུས་སྦལ་ནི་རྩ་གཡས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཁྲག་རྒྱུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གང་བ་ནི་རྩ་གཡོན་པ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཤུ་ཀྲ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་རྩ་གཉིས་པོ་ནི་གཞན་ནི་ཤར་དང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ལྷ་སྦྱིན་དང་ནོར་རྒྱལ་མ་སྟེ། བཤད་པ་དང་ཤ་རྒྱུ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་རྩ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སོར་མོ་གསུམ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་བ་སྟེ་དེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དེས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རེག་ནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་བརྩམས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཆར་རྒྱུན་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དབའ་རླབས་དང་འདྲ་བའོ། །བཞུས་ལ་ནི་དབུས་མའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་ནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཤུ་ཀྲའི་གཟུགས་སུ་འཛག་པ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་པདྨའི་ནང་གི་ལྟེ་བར་ཤུ་ཀྲའི་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་སོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་གྱེན་དུ་རི་ཏ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཤུཀྲ་གཏོང་བར་མཛད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ་དགོས་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དབང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བཞིན་ནོ། །དགོས་པ་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཞེས་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་ པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་
Chinese
ག་共同结合是相遇。以彼因由方便平等进入是二根结合。 因此，阿梨和嘎梨是元音和辅音的自性，即血液和精液。与之相应的有顶之伞是中脉，即薄伽梵不动佛的自性，是水的流动。乌龟是右脉，即金刚日之体性，是血液的流动。同样，满月是左脉，即无量光的自性，是精液的流动。这只是略微的表示，二脉的另一是位于东方和西方的天授和财自在母，是粪便和血肉的流动，是毗卢遮那佛和不空成就佛的自性。其中最主要的是三脉，是身语意的自性，三指是眼等的自性，以四手印来策动，为了生起大乐和菩提心流出。即是策动，即是以此。同样，喜悦幻化的声音是八种大乐的声音。是极喜之乐的如是性第四。体验是从接触开始。其下是蕴等的自性，如来是哪位，从头顶开始，即是从梵穴开始。如无垢的雨水般，即是如乳海的波涛。融化后，从中脉之路到达金刚顶端，于此也体验大乐。之后，菩提心的自性以精液的形象流出，是欢喜。在法生之中如实安放，即是触所触金刚母莲花之内的中心，精液明点接触。如果薄伽梵佛陀向上禁行梵行，如何行精液施舍呢？回答说，因为需要的缘故，诸佛的菩提心是欢喜的，不是因为他力，如同凡夫一般。那需要也是为了开展坛城本尊的轮，行利益有情之事，故无过失。为了显示那一点，调伏嗔恨等行境的有情之后。
English
The combination of 'ga' is meeting. By that cause, entering equally through skillful means is the union of the two centers. Therefore, Āli and Kāli are the nature of vowels and consonants, namely blood and semen. The umbrella of existence associated with it is the central channel, namely the nature of the Bhagavan Akshobhya, which is the flow of water. The turtle is the right channel, namely the essence of Vajra Sun, which is the flow of blood. Similarly, the full moon is the left channel, namely the nature of Amitabha, which is the flow of shukra. This is just a slight representation; the other two channels are Devadatta and Dhanaśrī, located in the east and west, which are the flow of excrement and flesh, the nature of Vairocana and Amoghasiddhi. Among them, the most important are the three channels, which are the nature of body, speech, and mind; the three fingers are the nature of the eyes, etc., to be stimulated by the four mudras, in order to generate great bliss and the outflow of bodhicitta. That is the stimulation, that is, by this. Similarly, the sound of joyful illusion is the sound of the eight kinds of great bliss. It is the fourth suchness of the bliss of supreme joy. Experiencing is from touching. Below that is the nature of the aggregates, etc., whoever the Tathagata is, starting from the crown of the head, that is, starting from the Brahma aperture. Like a stream of immaculate rain, that is, like the waves of the milk ocean. Having melted, from the path of the central channel, one goes to the vajra tip, and there also experiences great bliss. Then, the very nature of bodhicitta flows out in the form of shukra, which is joy. Having properly placed it within the dharmodaya, that is, the touch of the shukra bindu in the center within the lotus of the touchable vajra mother. If the Bhagavan Buddha practices celibacy upwards, how does he give shukra? It is said that because of need, the bodhicitta of the Buddhas is joyful, not because of the power of others, like ordinary beings. That need is also for the sake of developing the wheel of deities of the mandala, doing the benefit of sentient beings, so there is no fault. In order to show that, after subduing sentient beings who engage in anger, etc.