Tibetan
ག་གིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་པས་མི་རྟོགས་ན། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དེ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདིའི་དོན་ བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། ཡི་གེ་གཉིས་པོ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཙམ་ལས་ཞུགས་ནས་བདག་གིས་བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་དགོངས་པས་སྙོམས་པའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དགོངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐོག་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་ངོ་བོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དང་པོར་གྱུར་པས་སོ། །སྤྱན་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁྱུད་པ་ལ་དགའ་བའོ། །དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །སྒེག་ཅིང་ནི་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོ། །དེ་དང་བཅས་པ་ནི་སྙན་པའི་དབྱངས་ཏེ་ཚིག་སྙན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་སེམས་ཅན་ནམ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདུན་མ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ཆེ་བས་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་དབང་དུ་གྱུར་པ་མཉེས་པ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་མཛད་པས་སོ། །རོལ་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པས་སོ། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །སྐྱེད་པས་ནི་དེ་བྱེད་པའོ། །འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཙུམ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་བཞིའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ནིས་ཡིན་པས་གཞིའམ་རྒྱུ
Chinese
如果有人因为过于深奥而不理解，更不用说你们能够获得它了，听到这样如来叹息的声音后，菩萨们也会沉默不语，这样进行了阐述。 所谓“因为领会而宣说”，是指揭示了极其清晰的真如。 从“如此”到“此义已述尽”之间，是指整个坛城都融入到身等自性的三字中。两个字也只是融入到吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，领会到“我已完成事业”，凭借等持的安乐，融入到薄伽梵光明中，这样进行了阐述。 从“如此”到“请谛听”之间，是指从最初成就的梵天四住的自性眼母等，如何从薄伽梵融入中进行劝请，对此进行了阐述。 这是事业之王殊胜的等持。 在此，因为是所有如来的主宰，所以所有如来都是由最初的毗卢遮那佛所化现。 所谓“眼喜”，是指喜欢拥抱。 所谓“具六”等，是指通过音调的差别。 “娇媚”是指柔和的音调。 与之相伴的是美妙的音调，即通过那些悦耳的词语。 所谓“一切有情”，是指地界的自性，或者有情，或者器世界的自性，其自性就是毗卢遮那佛，因为是色蕴完全清净的缘故。 所谓“三界”，是指欲界等。 所谓“法王之位”，是为了获得愚痴完全清净的缘故。 所谓“安住于前”，是指因为贪执强烈而如安住在前方一般。 所谓“心自在而欢喜”，是指因为是如镜子般智慧之心的自性。 所谓“嬉戏”，是指入于等持。 所谓“使满足”，是指使欢喜。 所谓“欢喜悦意”，是指光明。 所谓“产生”，是指做那件事。 所谓“拥抱等”，是指亲吻等。 所谓“产生一切有情的续流”，是指成为有情四种类型的根源。 因为是“一切的基础”，所以是基础或根源。
English
If someone doesn't understand because it's too profound, let alone you being able to obtain it, after hearing such a sigh of the Tathagata, even the Bodhisattvas will become silent, this was explained. The so-called "explaining because of comprehension" refers to revealing the extremely clear Suchness. From "Thus" to "the meaning of this has been explained," it means that the entire mandala is integrated into the three letters of the nature of body, etc. The two letters are also only integrated into the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), comprehending "I have completed the task," by the power of the bliss of equanimity, it is integrated into the Bhagavan of Clear Light, this was explained. From "Thus" to "Please listen," it refers to how the exhortation was made from the integration of the Bhagavan by the nature of the four abodes of Brahma, such as the eye-mother, which were accomplished from the beginning, this was explained. This is the supreme Samadhi of the King of Action. Here, because he is the lord of all Tathagatas, all Tathagatas are manifested by Vairochana, who was the first. The so-called "eye-joy" refers to being fond of embracing. The so-called "possessing six" etc., refers to the difference in tones. "Graceful" refers to the gentle tone. Accompanied by it is the beautiful tone, that is, through those pleasant words. The so-called "all sentient beings" refers to the nature of the earth realm, or sentient beings, or the nature of the container world, its nature is Vairochana, because it is the aggregate of form that is completely purified. The so-called "three realms" refers to the desire realm, etc. The so-called "throne of the Dharma King" is for the sake of obtaining the complete purification of ignorance. The so-called "abiding in front" refers to being like abiding in front because of strong attachment. The so-called "mind being free and joyful" refers to being the nature of the mind of mirror-like wisdom. The so-called "play" refers to entering into equanimity. The so-called "making satisfied" refers to making joyful. The so-called "joyful and pleasing" refers to clear light. The so-called "producing" refers to doing that thing. The so-called "embracing etc." refers to kissing etc. The so-called "producing the continuum of all sentient beings" refers to becoming the source of the four types of sentient beings. Because it is the "basis of all," it is the basis or root.
Tibetan
་ཉིད་དོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པས་ ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་མི་མཐོང་བའི་བདེ་བ་སྟེར་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ན་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་འཕགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་ཡིན་པས་འཕགས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པའི་བསྒོམ་པས་ན་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཞུགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པའམ་རྫོགས་པའོ། །མི་འཇིག་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་པས་སོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་སྤྲོ་བའོ། །དེ་སྐོར་བར་མཛད་པ་ནི་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞས་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དོན་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དེས་སྟོན་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྦྱངས་བས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པར་མཛད་པའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མཉེས་པས་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་སྐུ་གསུང་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། ། དགོངས་པའི་དོན་མཛད་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆད་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པས་སྤྱོད་པས་སོ། །དགེ་བ་ནི
Chinese
即是。因为能给予利益和安乐， 所说的是给予可见和不可见的安乐。所有如来佛的疾病，因为是意之体性，所以意是不动摇的。因为是法界智慧的体性，所以也是圣者，也是玛玛吉，所以是圣者玛玛吉。不是凡庸之辈，是指以天神之相的观修，所以具有殊胜之处，生起贪欲的清净之相。欢喜是入于等持。入于，即是行持或圆满。因为具有不坏之身，所以是金刚身。教令之轮是幻化身之舒展。作此轮转，即是生起，对众多有情利益，随之慈爱，即是您。五蕴，是指彼等是清净的缘故。世俗谛，是指以心清净的次第，加持我之次第，是智慧之身。胜义谛，是指以第四次第光明。彼二如实聚合，是指由第三和第四次第合集而生。大乐之身，是指以双运之次第，由彼金刚身所显示。为了贪欲之清净行持。是指普遍执着的贪欲清净的缘故。贪欲行持之体性，是指于彼真如执着之行持的体性。无量光是为了开示佛法。因为是语之体性，所以调伏众生。彼之身语意金刚之眼，是指令身等欢喜。语自在欢喜，是指具有六十支分之身语。因此，是极具大悲之自性，是指具有大悲，从地狱等中救脱的缘故。为了开示彼之方便。以四梵住，是指以慈爱等。 成办意之义，是指为了获得佛陀之果位。所谓一切时，是指不间断。以极喜，是指与行持一起行持。善是
English
It is. Because it brings benefit and happiness, It is said to give visible and invisible happiness. All Tathagatas' illnesses, because they are the nature of mind, so the mind is unshakeable. Because it is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, it is also a noble being, and also Mamaki, so it is the noble Mamaki. Not an ordinary person, it refers to the meditation on the form of a deity, so it has special features, generating the pure form of desire. Joy is entering into Samadhi. Entering means practicing or perfecting. Because it has an indestructible body, it is a Vajra body. The wheel of command is the manifestation of the illusory body. Making this rotation means generating, benefiting many sentient beings, and following with love, that is you. The five aggregates refer to the fact that they are pure. Conventional truth refers to the order of purifying the mind, the order of blessing me, which is the body of wisdom. Ultimate truth refers to the fourth stage of luminosity. The perfect union of the two refers to what arises from the combination of the third and fourth stages. The body of great bliss refers to the fact that it is shown by that Vajra body in the order of union. For the pure practice of desire. It refers to the purification of universally attached desire. The nature of practicing desire refers to the nature of practicing attachment to that very reality. Amitabha is for teaching the Dharma. Because it is the nature of speech, it tames beings. The Vajra eyes of his body, speech, and mind refer to pleasing the body and so on. The joy of speech mastery refers to having a body and speech with sixty branches. Therefore, it is the nature of great compassion, which means having great compassion, saving from hell and so on. In order to show the means of that. With the four Brahmaviharas, it refers to love and so on. Accomplishing the meaning of intention refers to attaining Buddhahood. The so-called all times means uninterrupted. With great joy, it means practicing with practice. Goodness is