Tibetan
མཐོ་རིས་ནི་བདེ་འགྲོའོ། །ཐར་པ་ནི་གྲོལ་བའོ། །དེ་དག་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པས་ཐབ་པར་མཛད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐོབ་པར་འཇུག་པར་མཛད་པས་སོ། །རྒྱུན་གྱི་རྟག་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་སུ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ད་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསང་བ་འདུས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་རང་གི་ནང་གི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་གསུམ་དུ་མཆོད་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོ་སླའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདི་བདག་ཅག་གི་ཕ་འདི་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས། ཡར་ལྡོག་ཅིང་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བས་ངོ་ཚ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ཅད་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་པོས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཁོང་དུ་ཆུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སླར་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་དེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གང་དུ་གནས་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞུ་བར་བྱས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བཏབ་པ་དང་གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་གནས་ཞེས་ཞུས་པ་ལ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་ལན་བཏབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་རིགས་ན་རང་གི་རིག་པ་ཡིན་པས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དུ་ཡང་ནི་གནས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འོད་ག
Chinese
高处是善趣。解脱是脱离。这些通过展示福德和智慧的积聚来使其稳固，是因为使众生能够获得。由于常恒的缘故，化身是常恒的。从“那些”到“前往自己的佛土”之间，现在的佛和菩萨们，以对秘密集会的导师进行外供和内供等，在三时中进行供养。这是所要展示的。从“如是说”到“容易理解”之间，金刚上师是我们的父亲，因为佛的法脉不会断绝。在说了赞颂之词后，向上返回，前往各自的佛土。这是所要展示的。从“恐惧”到“变得沉默”之间，对于应该供养的，有什么可怀疑的呢？因为羞愧的缘故，慈氏变得沉默。这是所要展示的。像那样，从“慈氏”到“做了”之间，进入以坛城之主所庄严的禅定，从内心深处显现金刚持的体性，从而再次示现如来。这是所要展示的。从“如来”到“为了知晓”之间，世尊啊，化身住在哪里呢？菩萨这样询问后，如来回答说，住在续部的坛城之主不动佛的身等处，从那里化现出那些。此外，当被问及坛城之主的身等住在哪里时，回答说无处可住。如果可以说光明，因为是自己的觉性，所以无法言说，无处可住。这是所要展示的。如果问如何获得，回答说为了从上师的口诀中了解，在智慧和知识灌顶时，将从上师的口中获得光明。因此，凭借金刚上师的恩德，何时才能获得金刚持的果位，光明
English
Higher realms are the realms of happiness. Liberation is freedom. These are made firm by showing the accumulation of merit and wisdom, because they cause sentient beings to attain them. Because of the constant permanence, the emanation is permanent. From "those" to "going to their own Buddha-field," the Buddhas and Bodhisattvas of the present, with outer offerings and inner offerings, etc., to the teacher of the Guhyasamaja, make offerings in the three times. This is what is to be shown. From "Thus it is said" to "easy to understand," the Vajra Master is our father, because the lineage of the Buddha is not cut off. After saying words of praise, they return upwards and go to their own Buddha-fields. This is what is to be shown. From "fear" to "became silent," what doubt is there about what should be offered? Because of shame, Maitreya became silent. This is what is to be shown. Like that, from "Maitreya" to "did," entering into the samadhi adorned by the lord of the mandala, from deep within manifesting the nature of Vajradhara, thus again showing the Tathagatas. This is what is to be shown. From "Tathagata" to "in order to know," O Bhagavan, where does the emanation body reside? After the Bodhisattva asked this, the Tathagatas replied that they reside in the body, etc., of Akshobhya, the lord of the mandala of the tantra, and from there those are emanated. Furthermore, when asked where the body, etc., of the lord of the mandala resides, the answer was that it does not reside anywhere. If it is appropriate to say luminosity, because it is one's own awareness, it cannot be spoken, it does not reside anywhere. This is what is to be shown. If asked how to obtain it, the answer is that in order to know from the oral instructions of the guru, at the time of the wisdom and knowledge empowerment, luminosity will be obtained from the mouth of the guru. Therefore, by the kindness of the Vajra Master, when will the state of Vajradhara be obtained, luminosity
Tibetan
སལ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣམ་གྲངས་ཐོབ་ན་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདིའི་དོན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་གི་དེ་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལ་རྨད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་བཀུར་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འགྲེལ་པ་མཁན་གྱིས་གོ་སླ་བས་ན་མ་བཤད་དོ། །དོན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་ལན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ན་བླ་མའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྟེ་དེ་དང་མཚུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལས་ ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་ན། ཀུན་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རིན་ཆེན་ཏོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྐྱོན་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་སྤྱོད་པ་ངན་པ་གཟུང་བར་མི་བྱ་བའོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅིང༌། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱོན་ནི་ཡོད་པའམ་མེད་པ་བཟུང་བ་ན་སྔར་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་སོ། །ཀུན་ནས་རབ་བསྒྲིམས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་ལུས་དག་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདོད་པ་ནི་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དད་པས་ནི་དང་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །མཆོད་ཅིང་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསམ་པས་འབྲས་བུ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྨིན་བྱེད་པ་ནི་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཞེས
Chinese
如果获得了寂止和大印的名称，那时，因为因和果没有分别，所以就显示了那本身就是大金刚持。从“如此”到“显示这个意义”之间，是菩萨们对显示者的金刚阿阇梨感到惊奇，以及对金刚持果位的那个因感到奇妙，同样，也显示了金刚阿阇梨应当受到佛陀等恭敬。对此，注释者因为容易理解所以没有解释。从“这个意义”等开始，就显示了吉祥幻化网的量。阿阇梨是金刚阿阇梨。如果问：那要如何看待呢？这是对“要如何知道呢”的提问的回答。因为具有功德的集合，所以是上师。因为能将一切佛陀聚集在一起，所以是一切佛陀，即与此相同。金刚持是不动佛。因为是 一切事业，所以是成办一切义利。国王是无量光佛。宝顶是宝生佛。如来是毗卢遮那佛。如此，显示了五如来和第六金刚持的自性金刚阿阇梨。如此转变的阿阇梨，金刚上师的功德，是要取持戒等功德。过失是任何恶劣的行为都不应取。为了显示果，说了“以功德则成就”，会变成世间和出世间的成就。如果取过失，无论有或没有，之前所说的成就都会退失。因此，是从那个因。 “从一切方面精勤”，是指身语意。佛陀本身是果，因为是能获得的。想要那个，是指那些为此而努力的人们。以信心，是指具有信心。那是金刚阿阇梨。供养，是指应当供养。因为思惟的果是圆满正等觉的体性。成熟者是给予者，因此应当供养。同样，珍宝国王等。
English
If one obtains the names of Śamatha and Mahāmudrā, at that time, since there is no distinction between cause and effect, it is shown that it itself is the Great Vajradhara. From "Thus" to "showing this meaning," it is that the Bodhisattvas are amazed at the Vajra Ācārya who shows them, and are amazed at the cause of the state of Vajradhara, and likewise, it is shown that the Vajra Ācārya should be revered by the Buddhas and others. The commentators did not explain this because it is easy to understand. From "This meaning" etc., the measure of the glorious Māyājāla is shown. Ācārya is the Vajra Ācārya. If asked, how should that be viewed? This is the answer to the question, "How should it be known?" Because it possesses a collection of qualities, it is the Lama. Because it can gather all the Buddhas together, it is all the Buddhas, that is, the same as that. Vajradhara is Akṣobhya. Because it is all activities, it is Sarvārthasiddhi. The King is Amitābha. Ratnaśikhin is Ratnasambhava. Tathāgata is Vairocana. Thus, the five Tathāgatas and the sixth Vajradhara, the Vajra Ācārya of the essence, are shown. The qualities of the Vajra Lama, the Ācārya who has become like that, are to take the qualities such as morality. Faults are any bad behavior that should not be taken. In order to show the fruit, it is said, "By qualities, accomplishments," it will become worldly and transmundane accomplishments. If faults are taken, whether they exist or not, the accomplishments previously mentioned will be lost. Therefore, it is from that cause. "Striving diligently in every way" refers to body, speech, and mind. Buddhahood itself is the fruit, because it is what can be obtained. Wanting that refers to those who strive for that purpose. With faith refers to having faith. That is the Vajra Ācārya. Offering refers to what should be offered. Because the fruit of contemplation is the nature of perfect and complete enlightenment. The one who ripens is the giver, therefore it should be offered. Similarly, Jewel King etc.