Tibetan
ས་པ་ནི་ལོག་པའམ་མཚན་མ་གཅིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་བར་འདོད་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཏེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་ནི་ས་བོན་ལ་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །དེས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཚན་མའི་ངེས་པ་བསྟན་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་པའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་དམིགས་ནས་ སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བརྟུལ་བ་ཅན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བསྒོམ་པས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས། གོ་རིམས་ཀྱིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་མཚོན་ཞིང་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་ན་ཇི་སྲིད་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣོ་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བའི་དབང་པོ་རྣོ་བའི་སྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་གཡེང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་མངོན་སུ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་དོན་དུ་གླང་པོ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་གླང་པོ་སྟོར་བ་གལ་ཏེ་དེ་ཚོལ་བས་མདུན་དུ་དེ་འཕྲལ་དུ་རྙེད་ན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གླང་པོ་དེའི་རྗེས་ཚོལ་བ་དེ་མི་ཚོལ་ཏེ་དེ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་དེས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཚོལ་ཏེ་དེ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་དོན་མེད་པའོ། །གསང་པ་འདུས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའོ། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། ། ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གསུངས་བའོ། །བཤང་ག་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་ལ་སྦྱད་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྤྱང་ནས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །བཤང་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འབྲིང་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐ་མ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག། རྒྱའོ། །ཡང་ན་མཆོག་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ། །འབྲིང་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེ་རིགས་མའོ། །ཐ་མ་ནི་དམངས་རིགས་མའོ། །ཡང་ན་མཆོག་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་མ་ནི་གར་མཁན་མོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་མ་ནི་ཁྲུས་མཁན་མ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་དག་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བྱུང་བའི་སྒོའོ། །པདྨའོ་ཞེས་པ་གྲུ་གསུམ་པ་མོའི་དབང་པོའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རྣམས་ལ་བཞི་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲེགས་པའི་གདུགས་ནི་རྩ་དབུས་མའོ། །ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ནི་རྩ་གཡོན་པའོ། །རུས་སྦལ་ནི་གཡས་པའོ། །སོགས་པ་ནི་མདུན་དུ་ལྷ་སྦྱིན་མ་དང་རྒྱབ་ཏུ་ནོར་རྒྱས་མའོ། །དེ་དག་གལ་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་གའི་དབུས་ན་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ལྟེ་བར་གེ་སར་དང་ལྡན་པའི། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ནི། །ཁུ་བའི་གཟུགས་སུ་བདུད་རྩི་འཛག །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྩ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ
Chinese
地是颠倒或者一个相完全转变而来的。成为成就之因不会转变，是指不会转变成所欲求本尊的修法之因，因为不相符的缘故。果如种子之于青稞的幼苗一般。这指示了生起次第的相之决定，如种植庄稼一般。如是说起，到应当观看为止，指示了最初结合之后，安住于智慧手印之中。以何为目标， 应当开展之前所说的坛城，如是宣说的。如何转变呢，从如何转变到具有精进的威仪之间，是指以生起次第的智慧手印和安住于等持的禅定，清净贪等三者，通达光明，依次安住于双运的禅定之中，如是宣说的。七天是指从七天到获得成佛为止，是指如果瑜伽士不能修持智慧手印，那么他应当取得善于修习的、极其调伏的、誓言手印，并且与之一起象征贪等差别，如果通达光明，那么应当安住于获得大手印成就为止，直到七天。这是根器敏锐和贪欲心重的根器敏锐者的修法。这是上师的教言。最初结合之后，善于修习手印是坛城胜者的一个方面。从那之后到不会超越之间，是指圆满次第的瑜伽士不应当结手印，因为那会使人分心。手印是因为世尊的体性显现的缘故而应当结的，既然已经显现了，还要手印做什么呢？为此，寻找大象是比喻，如果有人丢失了人和大象，如果寻找它们，立刻在前面找到了，那为什么不寻找寻找大象的足迹呢，因为已经找到了大象的缘故。同样，如果瑜伽士自己就是金刚萨埵，那么他就不需要结手
English
The earth comes from the reversal or the complete transformation of a single characteristic. The reason for not transforming into accomplishment is that it will not transform into the cause of the practice of the desired deity, because it is incompatible. The fruit is like a barley seedling from a seed. This indicates the certainty of the characteristics of the generation stage, like planting crops. From "Thus" to "should be viewed," it indicates that after the initial union, one abides in the wisdom mudra. With what as the goal, The previously mentioned mandala should be expanded, as it is declared. How does it transform? From "How does it transform?" to "having the demeanor of diligence," it means that by the generation stage's wisdom mudra and the meditation of abiding in samadhi, purifying the three, such as attachment, realizing luminosity, one gradually abides in the samadhi of union. This is what is declared. "Seven days" means from "seven days" to "achieving Buddhahood." It means that if a yogi cannot practice the wisdom mudra, then he should take the well-trained, extremely tamed, samaya mudra, and together with it, symbolize the distinctions such as attachment. If he understands luminosity, then he should abide until he attains the accomplishment of the great mudra, up to seven days. This is the practice of those with sharp faculties and those with strong desire. This is the instruction of the lama. After the initial union, being skilled in practicing mudras is one aspect of the victorious mandala. From "Then" to "will not transcend," it means that the yogi of the completion stage should not bind hand mudras, because that will distract him. Mudras should be bound because the nature of the Bhagavan has manifested. Since it has already manifested, what is the use of mudras? For this reason, finding an elephant is a metaphor. If someone loses a person and an elephant, if they search for them and immediately find them in front, then why not search for the footprints of the elephant, since the elephant has already been found? Similarly, if the yogi himself is Vajrasattva, then he does not need to bind hand mu
Chinese
等。为何寻觅，因为那已经成就了。戏论都是无意义的。秘密集合是安住于两种相上的。所谓“思虑的瑜伽士们”，是指安住于生起次第的那些人。所谓“具有身金刚的种姓”，是指具有毗卢遮那佛的种姓。 所谓“受用”，是指宣说了身金刚的誓言。所谓“粪便等”，是指以涂抹甘露等次第来享用并食用，同样，以拥抱智慧等来产生的菩提心甘露使身体满足，应当享用，这是身的种姓的誓言。显示了以粪便近似象征的甘露的自性是毗卢遮那佛等。最上等是智慧手印。中等是誓言手印。下等是事业手印。或者，最上等是婆罗门女。中等是刹帝利种姓和王族女。下等是平民种姓女。或者，最上等是具有痣的女子，因为是不动佛的种姓。中间的是舞女，因为具有无量光佛的种姓。下等是洗衣女，因为是毗卢遮那佛的种姓。那些是意、语、身的体性。所谓三界是众生们，是因为从三界产生。所谓“入定的道路”，是指产生之门。所谓“莲花”，是指三角的女性生殖器。所谓“使一切行者满足”，是指使众生的种类感到四喜，因为是欲界的自性。骄慢的伞是中脉。圆满的月亮是左脉。乌龟是右脉。等，前面是拉西玛，后面是诺尔坚玛。那些如果是不动佛等五甘露运行，也同样会漏出菩提心。 阴道中央虚空充满， 五虚空所庄严， 脐间具花蕊， 八瓣所庄严。 于彼常安住， 精液之相甘露滴。 如是说。那五个脉入定
English
Etc. Why seek, since that is already accomplished? Elaborations are meaningless. The Secret Assembly abides in two aspects. "Those who are conceptual yogis" refers to those who abide in the generation stage. "Having the lineage of the Body Vajra" means having the lineage of Vairochana. "Taking as experience" means speaking the vows of the Body Vajra. "What is feces, etc." means to enjoy and eat by applying nectar in sequence, and similarly, to satisfy the body with the nectar of bodhicitta arising from embracing wisdom, etc., should be enjoyed, which is the vow of the body's lineage. It is shown that the nature of nectar, which is closely symbolized by feces, is Vairochana, etc. The highest is the wisdom mudra. The middle is the samaya mudra. The lowest is the karma mudra. Or, the highest is a Brahmin woman. The middle is a Kshatriya and royal lineage woman. The lowest is a commoner lineage woman. Or, the highest is a girl with moles, because she is of the Akshobhya lineage. The middle is a dancer, because she has the lineage of Amitabha. The lowest is a washerwoman, because she is of the Vairochana lineage. Those are the nature of mind, speech, and body. The three realms are sentient beings, because they arise from the three realms. "The path of entering into absorption" is the door of birth. "Lotus" refers to the triangular female organ. "Making all beings satisfied" means making the types of sentient beings feel the four joys, because it is the nature of the desire realm. The umbrella of pride is the central channel. The full moon is the left channel. The turtle is the right channel. Etc., in front is Lasya, and behind is Norgyunma. If those five nectars, such as Akshobhya, flow, then bodhicitta will also leak. In the center of the vulva, the sky is full, Adorned with five skies, With pistils in the navel, Beautified by eight petals. Constantly abiding there, The nectar drips in the form of semen. Thus it is said. Those five channels enter into absorption