Tibetan
གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཁྱད་པར་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་འོག་ནས་འཆད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་ཕྲ་བལ་སོགས་པ་ལའོ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་དང་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཀུན་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །ཅི་འདོད་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཞིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དེ། རོ་བོང་སྟག་དང་སེང་གེ་རྣམས། ། གླང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ན་དབང་ཕྱུག་དམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའོ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྟོང་པར་བྱས་ནས། པདྨ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དགོང་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རིན་ཆེན་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་བསམས་ལ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ལ་དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ། འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བསྒོམས་ན་ཞེ
Chinese
“语和意金刚等”是指毗卢遮那佛等。特别是因为灌顶，是指下面要讲的自在者本身。 “身的自在”是指细毛等。“语的自在”是指四种形象的自性。“意的自在”是指天等的神变等。“神通”是指燃烧和显现等。“普行自在”是指一个身体遍布一切。“如意”是指如所显现希望的意义产生，如如意树一般。生起是指为了做有情的事情，以各种形象化现，如狐狸、野驴、老虎和狮子等。 是大象等的出生处。六手印也生起，因为具有金刚意。这样说到。功德是指十力和无畏等。这些是八自在。因为具有这些，所以是殊胜自在。 “世间和出世间”是指寂止等和轮之明咒持有者等的成就等。“成为成就”是指获得成为圆满者本身。 “明咒的自性”是指咒语的自性。 “士夫”是指具有天神形象者。“生起次第”是指宣说了生起的顺序。从“虚空金刚”到“薄伽梵所说”之间，是以对特殊之处的专注为先导，以胜义谛坛城的次第，使有情界空性，之后随着莲花等，只观想月轮。其上观想从五股金刚和轮和莲花和珍宝，以及各种金刚完全变化而生起的不动佛和毗卢遮那佛和宝生佛和无量光佛和不空成就佛的身相。以三种瑜伽的次第，首先圆满结合，以手印的良好修习为先导，展开坛城，由此做众生的事情，安置于轮之方式中，应当安住于业之胜者之上，这样开示。如果以其他方式修习，则
English
"Speech and Mind Vajras, etc." refer to Vairochana Buddha, etc. Especially because of empowerment, it refers to the Lord himself, which will be explained below. "The Lord of Body" refers to fine hair, etc. "The Lord of Speech" refers to the nature of the four forms. "The Lord of Mind" refers to the transformations of gods, etc. "Miraculous powers" refer to burning and appearing, etc. "The Lord of Universal Travel" refers to one body pervading all. "As desired" refers to the arising of meaning as one wishes to manifest, like a wish-fulfilling tree. Generation refers to the emanation of various forms in order to do the work of sentient beings, such as foxes, wild asses, tigers, and lions. It is the birthplace of elephants, etc. The six mudras also arise because they possess the Vajra Mind. Thus it is said. Qualities refer to the ten powers and fearlessness, etc. These are the eight freedoms. Because they possess these, they are supreme lords. "Worldly and transcendental" refers to peace, etc., and the accomplishments of those who hold the knowledge of the wheel, etc. "Becoming accomplished" refers to obtaining the state of being a perfecter. "The nature of knowledge" refers to the nature of mantra. "Purusha" refers to one with the form of a deity. "Generation stage" refers to the order of generation being spoken. From "Space Vajra" to "spoken by the Bhagavan," the focus on the special place is the preliminary, and with the order of the ultimate mandala, the realm of sentient beings is emptied. Then, following the lotus, etc., one contemplates only the lunar mandala. On top of that, one contemplates the bodies of Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, which arise from the complete transformation of the five-pronged vajra and the wheel and the lotus and the jewel, and the various vajras. With the order of the three yogas, first perfecting the union, taking the good practice of the mudras as a preliminary, expanding the mandala, thereby doing the work of beings, placing it in the manner of a wheel, and one should abide on the supreme victor of karma, thus it is taught. If one meditates in another way, then