English
In order to subdue (them), until (the following sentence), (it means) residing on islands and other places, the Rakshasa women with hooked nails and the female demons such as robbers, and any of the wrathful kings such as the holy Yama Dharmaraja, are summoned through contemplation. Incense is burned with human bone ashes, lamps are lit with pure sesame oil, and blood offerings and foot washing water are offered to please them. By contemplating the various vajras placed on the crown of the head, they are made immovable. By practicing the asceticism of wisdom, until the accomplishment of the great mudra is attained, one should practice in this way, so it is taught. Regarding Shaspa and others, (the scripture says) it is also the same oath, meaning the flesh-eating woman, the Yaksha woman, the non-human woman, the spirit woman, the hungry ghost woman, the accomplished vase woman, etc., these rituals are to know these practices. These are proclaimed in the Vajra Lower Tantra, the Vajra Dakini, and the Subduing Spirits Tantra, and should be understood from there. From "Vajra Dakini" to "oath," it is the Vajra Dakinis such as Gauri mentioned in the Auspicious Buddha All Equal Union Tantra, who are summoned with the nature of the form of the Auspicious Heruka, and five amritas and five iron hooks are offered, making them and oneself satisfied, and entering into equality with them. Therefore, with non-elaborate conduct, one should abide there until the accomplishment of the great mudra is attained. By manifesting supernatural powers through blood sacrifices and other actions that harm the Three Jewels, one should attain the state of immovability, so it is taught. The Vajra Dakinis are for cutting off the wicked. (The scripture says) "Like that" to "also say that," meaning that just as the Bhagavan Great Vajradhara is accomplished from the beginning, similarly, the Brahma and other lords of the three realms, who are the nature of his manifested body, possessing great supernatural powers, are also accomplished from the beginning. Therefore, in order to gather sentient beings, the assembled yogis should practice these vows, just as sentient beings are, by nature, objects to be subdued, so treat sentient beings in that way. With attachment, etc.
Tibetan
ག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །དོན་མེད་མ་ཡིན་བསོད་ནམས་མིན། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ན་སྨད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འདིར་ཚད་མས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིར་ཡང་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ནི་གྲངས་ཅན་དང༌། མཆོད་འོས་པ་དང༌། རིགས་པ་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་པ་དང༌། རྒྱང་འཕེན་པ་དང༌། དཔྱོད་བ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་མཐུན་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པས་རྒོལ་བ་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བའོ། །མཚན་མའི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་རལ་བའི་ཚོས་དང་མགོ་རེག་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་གསུམ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གྱོན་པ་དང༌། ཐལ་བས་བྱུགས་པ་དང༌། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བས་གནས་པར་ནམས་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་འདིར་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་སྨོད་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་འཕྲུལ་ནི་དེས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པའི་ཁྱུད་མོ་ལྕགས་རི་ཕྱི་རོལ་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཐམས་ ཅད་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་སོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་དང༌། བརྫུན་སྨྲ་པ་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་ལས་བཞི་དང༌། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་སྲོག་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པས་དེ་རྣམས་ག་ལ་གཅོད་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །གང་ཞིག་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དེས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལོག་པས་བདེ་འགྲོར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཤད་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །མ་སྐྱེས་པ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྦྱིན་སོགས་དགེ་བ་བྱས་ན་ནི། །མཐོ་རིས་སོགས་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་བྱས་ན་ནི། །དམྱལ་བར་རྣམ་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ནི། །རྙེད་ནས་རྣམ་པར་རྨུགས་པར་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་འདི། །རྨོངས་པས་དེ་ལྟར་མྱ་ངན་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་བྱེད་དམ་མི་བྱེད། གལ་ཏེ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་མི་འགལ་ལོ། །གལ་ཏེ་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བཞིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དགེ་ བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ཉིད་དེའི་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱི་བྱེད་པའམ་མི་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྐྱོན་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་གནས་པས་ཕྱིའི་ཤིང་དང་རྡོ་དང་འབག་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཕྱག་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བ་དང་མཆོད་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་འབྱུང་ན་དེའི་ཚེ། ཡིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག་ན་ལུས་དང་ངག་གིས་ཕྱག་དང་བསྟོད་པ་བྱེད་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པས་གཡེང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་སྟེ་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྲལ་བས་སོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སེམས་ཡིན་པས་
Chinese
如何做？如是说。如此行持的誓言中说：无意义非功德。因此，梵天等那些是金刚萨埵的化身，所以不应诽谤，为了在此以量成立。此处也说了“任何其他论敌”等。其他论敌是数论派、应供派、理发派、胜论派、顺世论派、怀疑论者等。具有不相符的见解，所以也是外道，又诽谤如来教法，所以也是论敌，即其他论敌。以相的差别来说，是苦行者的差别，即发髻的颜色和头顶、三个点、手杖、穿法衣、涂灰、为了供养而拿着、穿着方衣等。以其差别而安住的是分别思择的邪见者们。不应在此轻蔑，即不应诽谤。为什么呢？金刚萨埵是吉祥金刚持大尊。化身是说那是他的化现之义。因此，在幻化网续中，世尊安住于种种化现的轮中，其眷属外铁围山外，应令帝释天等一切护方欢喜，因为金刚萨埵遍及一切。遍及也是因为包含在一切法中的如实性之自性。如是说：一切瑜伽皆世尊，金刚萨埵如来，三界一切无余，皆彼之受用。现在从“现在”到“如是宣说”之间，是圆满次第的瑜伽士杀生等身之三业，妄语等语之四业，贪心等意之三业，应知一切光明皆为空性之体性，彼时将得解脱。因为胜义中无有众生且不可得，故彼等如何能杀害？如是亦可施于其他。若
English
How to do it? Thus it is said. In the vows of such conduct, it is said: meaningless, not meritorious. Therefore, Brahma and others are emanations of Vajrasattva, so they should not be slandered, in order to establish it here with valid cognition. Here also it is said, "Any other opponent," etc. Other opponents are the Samkhya, the worthy of offering, the logician, the Vaisheshika, the Lokayata, the skeptic, etc. Because they have incompatible views, they are also outsiders, and they slander the teachings of the Tathagata, so they are also opponents, that is, other opponents. In terms of the difference of signs, it is the difference of ascetics, that is, the color of the hair and the top of the head, the three dots, the staff, wearing Dharma robes, smearing with ashes, holding for offering, wearing square clothes, etc. Those who abide by their differences are the heretics who discern and contemplate. They should not be despised here, that is, they should not be slandered. Why? Vajrasattva is the glorious great Vajradhara. Emanation means that it is his manifestation. Therefore, in the Guhyagarbha Tantra, the Bhagavan abides in the wheel of various manifestations, and his retinue outside the iron fence should please all the guardians of the directions, such as Indra, because Vajrasattva pervades everything. Pervading is also because it is the nature of suchness that is contained in all dharmas. As it is said: All yogas are the Bhagavan, Vajrasattva is the Tathagata, all three realms are without remainder, all of them are his enjoyment. Now, from "now" to "thus declared," the yogi of the completion stage commits the three actions of the body, such as killing, the four actions of speech, such as lying, and the three actions of the mind, such as greed. All light should be known as the nature of emptiness, and at that time liberation will be attained. Because in the ultimate sense there are no sentient beings and they are not found, how can they be killed? Thus it can also be applied to others. If
Chinese
以贪婪等烦恼为伴，行不善业之道，则堕入恶趣，反之则转生善趣。安住于无分别之禅定，以胜义之自性来分别一切善与非善，则能从中解脱。如是说：众生亦已述说，诸天亦具果报。若能遍知其自性，则未生者亦得显现。如是说。于《分别》中亦云：若行布施等善业，则将供养于天界等处。若行五无间罪等，则将于地狱中受煎熬。无边千劫的生命，获得后却变得昏昧。此乃往昔业之异熟，因愚昧而如此悲伤。如是说。若非如此，具足圆满次第之行者，若彼等行持或不行持彼等（恶业）？若行持，则彼时无有相违。若不行持，则彼时誓言如何如是？答曰：于胜义谛具信之瑜伽士，一切善
English
Accompanied by afflictions such as greed, practicing the path of non-virtuous actions leads to falling into the lower realms, while the opposite leads to rebirth in the higher realms. By abiding in the samadhi of non-conceptualization, and distinguishing all good and non-good as the nature of ultimate reality, one will be liberated from it. As it is said: Sentient beings have also been described, and the gods also possess results. If one fully knows its nature, then the unborn will also be revealed. Thus it is said. Also in the 'Differentiation': If one performs virtuous deeds such as generosity, then one will be honored in the heavenly realms and other places. If one commits the five inexpiable sins and others, then one will be tormented in hell. Limitless thousands of lifetimes, having been obtained, become obscured. This is the ripening of past karma, and due to ignorance, one becomes so sorrowful. Thus it is said. If it is not like that, if those who possess the conduct of the completion stage, do they do those (evil deeds) or not? If they do, then at that time there is no contradiction. If they do not do, then how is the samaya at that time? Answer: The yogi who has faith in the ultimate truth, all good