Tibetan
ས་པའོ། །ཆུ་བོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་དང༌། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་རྒྱགས་པ་དང༌། །འགྱོད་པ་བྱིང་བ་རྒོད་པ་དང༌། །ཁྲོ་བ་དང་ནི་འཆབ་པ་སྟེ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་མིན། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཁམས་གསུམ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དེའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ བདེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གང་གིས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་ནུས། །རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །འོད་གསལ་བའི་མེས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སོ། །འབར་བར་གྱུར་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་མཛེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་བ་ཆེའོ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྒྱུར་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དྲུག་པར་འགྱུར་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་ན་མི་བཟའ་བ་དང་མི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །བསྟོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའོ། །གསལ་བར་མཛད་པ་ནི་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གསུངས་ཤིག་པ་ཞེས་བྱ་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེས་པས་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་བ་ལ་ཞན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་རྩོལ་བ་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྟེར་བས་སོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་དག་ཅིང་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དགུག་པ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཏེ། ལས་ལྔས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པ་ལ་བརྩོན་པ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱང་པ་ཞེས་པ་ནི་ནད་པ་དང་དབུལ་པོ་དང་གདུལ་དཀའ་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཛད་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བ་ནི་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པས་འདུད་དེ་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་ཅེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་མཆོད་པའོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། བསྟོད་པའི་སྒོ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས
Chinese
地等。（四河完全清净）是形金刚母等。（无惭且无愧），（嫉妒悭吝傲慢），（后悔沉没掉举），（忿怒以及隐瞒），十种遍行完全清净，是阎魔摧坏等十忿怒尊，是心的坛城，因为调伏一切烦恼心。（非真实且非遍计），是心和心生三界。（这样）说。（这）三个坛城的自性是薄伽梵金刚持，因为从那（里）生出。如何？ 真谛的坛城，谁能善加观察？以自增本尊的结合，坛城观察得以成就。这样说。誓言彼性是指食用等。请说，是指请开示。以不动之门赞颂是指是法界智的体性。光明之火是指如镜智的火。因为燃烧，是指断除烦恼和所知障而变得庄严。因为那之故是大喜是指显示了果为因性。那些以完全清净的自性是指因为能摄集。因为变成第六是指正是吉祥金刚萨埵。因为是胜妙喜的自性是指与佛母交合是大乐的体性。自性清净是指观察了清净与不清净等，所以不食不饮等恒时无垢。赞颂等是以毗卢遮那之门赞颂。具有珍宝种性是指嘛嘛嘎等。使明亮是指使喜悦。因为是平等性智的自性是指正是虚空藏是平等性智的体性。因为那之故等是显示了与虚空平等性智的体性。说吧是指宝生之门。
English
Earth, etc. (The four rivers are completely purified) are Form Vajra Mother, etc. (Shameless and without shame), (jealousy, stinginess, arrogance), (regret, sinking, agitation), (anger and concealment), the ten pervasive actions are completely purified, are Yama Destroyer and other ten wrathful deities, which are the mandala of the mind, because they subdue all afflicted minds. (Not real and not completely calculated), are mind and mental events, the three realms. (Thus) it is said. The nature of these three mandalas is the Bhagavan Vajradhara, because they arise from that (place). How? The mandala of truth, who can observe it well? Through the union of self-increasing deities, the observation of the mandala is accomplished. Thus it is said. The vow of that nature refers to eating, etc. Please speak, which means please reveal. Praising through the gate of immovability means that it is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. The fire of clear light refers to the fire of mirror-like wisdom. Because of burning, it means becoming beautiful by abandoning afflictions and cognitive obscurations. Because of that, it is great joy, which means showing the result as the cause. Those with completely pure nature mean because they can gather. Because it becomes the sixth, it means it is exactly glorious Vajrasattva. Because it is the nature of supreme joy, it means that union with the Buddha-mother is the nature of great bliss. Self-nature purity means that because purity and impurity, etc., are observed, therefore not eating, not drinking, etc., are always without impurity. Praising, etc., is praising through the gate of Vairochana. Having the jewel family means Mamaqi, etc. Making bright means making joyful. Because it is the nature of equality wisdom, it means that it is exactly Akashagarbha that is the nature of equality wisdom. Because of that, etc., it shows the nature of equality wisdom with space. Speak means the gate of Ratnasambhava.
Chinese
从……而赞颂。 具有莲花种性，是指菩提心的体性。 成为彼等之主，是指产生彼等。 因为是各别观察的智慧，是指具有善于辨别法的自性，是各别观察的体性。 因此，显示了果。 具有厌离轮回的特征 是指以对快乐和快乐之因的渴望为先导，是所取的特征。 如是，各别观察智慧的到彼岸者，是薄伽梵无量光，以此从无量光门而赞颂。 不空成就的智慧，是从轮回监狱中解脱的特征。 努力，是指给予彼。 不空成就的种性，是指度母等。 以彼清净且为主，是指应供养，因为是彼等之主。 寂静等事业的，是指寂静和增广，以及，怀爱和勾招，以及，以现行，五种事业。 修行者的行为，是指勤于利益他者的咒师们。 成办一切愿望，是指对于病人、贫穷者、难调伏者，以及，造作五无间罪者，如其所应地作寂静等事业，因为不空成就是一切事业。 从彼出生，是指从第三和第五次第出生。 如是，是指五的自性。 金刚萨埵，是指第六。 向您敬礼，是指以身等向您顶礼，赞颂的供养是近取。 不是以意而说，是指极其明晰的自性，因为显示了具有五如来体性的真如。 从三时到如其言语之间，以五颂赞颂瑜伽士金刚持，也变得与之相同，显示了利益，因为从赞颂之门，金刚持的真如得以显现。 如其言语。
English
Praise from... Having the lotus lineage means it is the nature of the mind of enlightenment. Becoming the lord of those means it produces them. Because it is the wisdom of individual observation, it means it has the nature of being good at distinguishing dharmas, and it is the nature of individual observation. Therefore, it shows the result. Having the characteristic of being disgusted with samsara It means that the desire for happiness and the cause of happiness is the forerunner, and it is the characteristic of what is taken. Thus, the perfection of wisdom of individual observation is the Bhagavan Amitabha, and this praises from the gate of infinite light. The wisdom of Amoghasiddhi is the characteristic of liberation from the prison of samsara. Effort means giving it. The lineage of Amoghasiddhi refers to Tara and so on. Being purified and mainly by him means that it should be offered, because he is the lord of them. The actions of pacification and so on refer to pacification and expansion, as well as subjugation and summoning, and, by manifestation, five actions. The actions of practitioners refer to mantra practitioners who are diligent in benefiting others. Accomplishing all wishes means that for the sick, the poor, the difficult to tame, and those who commit the five inexpiable sins, they perform actions such as pacification as appropriate, because Amoghasiddhi is all actions. Born from that means born from the third and fifth order. Such means the nature of five. Vajrasattva means the sixth. I prostrate to you means that I prostrate to you with body etc., and the offering of praise is the near acquisition. It is not spoken intentionally, it refers to the extremely clear nature, because it shows the Suchness with the nature of the five Tathagatas. From the three times to as the words are, with five verses, the yogi Vajradhara is praised, and it also becomes the same as it, showing the benefit, because from the gate of praise, the Suchness of Vajradhara is revealed. As the words are.
Tibetan
་པ་ནི་རྟོག་གི་སྒྲས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དགྱེས་ནས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་དྲུག་གོ །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ བཞིའོ། །དེ་རྣམས་དབྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པ་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་སྤོང་བས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་པར་མཛད་པས་ན་བསྟན་པས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕུང་པོའི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པས་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པའོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་ཁམས་དང་བག་ཆགས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་སོ། །མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟེར་བས་སོ། །དམ་ཚིག་བཞིའི་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་དགོངས་པས་བཤད་པས་སོ། །གཞིར་གྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་བའོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་པ་ནས་གསུངས་པའི་ངེས་པར་རོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ངོ་མཚར་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་ནི་གོ་སླའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དགོངས་པས་བཤད་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་དང་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་བསྟན་ཏེ། །དེ་རྣམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་མོས་པ་ཡིན་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲུག་གི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྡོམ་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སྡོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྐུའི་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གསུང་
Chinese
是思择之语，显示利益。心喜而显现面向，名为显示，乃是赞颂之语所生的欢喜。烦恼是六种。近烦恼是二十四种。这些的差别有九十八种，所以是全部。亲近寂静之时，是说以见道和修道的次第断除这些。或者说，烦恼是三种，近烦恼是从那之中产生的自性等。所有这些以咒语和手印的次第使其光明照耀，所以是显示。五蕴的自性，是以如来藏的自性作为蕴的体性的自性。所谓一切有情，是指六道众生。所谓随其所应，是以思想、习气、界和串习来区分。所谓天界和解脱，是指善趣和涅槃。所谓令获得，是说以福德和智慧的积聚，如次第般地给予。所谓四种誓言，是指从断杀生等第五品中所说的意义。所谓成为基础，是指成为所依。所谓无垢，是指没有罪过，是第五品中所说的决定。从“唉玛吙”到“不是意义的解说”之间，是说不动佛等的祈请，金刚持认为是稀奇。所谓“不是意义”，是指显示四种誓言的真如。从“如是”到“这很容易理解”之间，是指以正等觉佛陀的乘来解说，显示了守护断杀生等的四种誓言，以及食用开示等的五种誓言。这些是广大的意乐，所以是身金刚等的六瑜伽士的誓言。从“如是”到“律仪”之间，是指显示了独觉种姓的律仪。其中显示有三种，即身、语、意。其中，圆满正等觉佛陀们显示神变的相是身的显示，进入开示佛法的相是语。
English
That is the word of discernment, showing the benefit. Joyfully turning to manifestation is called showing, which is the joy arising from words of praise. Afflictions are six. Near afflictions are twenty-four. The differences of these are ninety-eight, so it is all. When approaching tranquility, it means abandoning these in the order of seeing and cultivating. Or, afflictions are three, and near afflictions are the natures arising from them. All of these are made luminous by the order of mantras and mudras, so it is showing. The nature of the five aggregates is the nature of the essence of the aggregates as the nature of the Tathagatagarbha. All sentient beings refers to the six realms of beings. Appropriately means distinguishing by thought, habit, realm, and conditioning. Heaven and liberation refer to the happy realms and nirvana. Causing to attain means showing the accumulation of merit and wisdom, giving as in order. The four vows refer to the meaning spoken of in the fifth chapter, such as refraining from killing. Being the basis means being the support. Being without impurity means being without fault, which is the determination spoken of in the fifth chapter. From "Emaho" to "not an explanation of meaning" means that Vajradhara considered the requests of Akshobhya etc. to be wonderful. "Not meaning" means showing the suchness of the four vows. From "Thus" to "this is easy to understand" means explaining with the vehicle of the perfectly enlightened Buddha, showing the four vows of protecting against killing etc., and the five vows of eating teachings etc. These are vast aspirations, so they are the vows of the six yogis such as Body Vajra. From "Thus" to "discipline" means showing the discipline of the Pratyekabuddha lineage. There are three types of showing: body, speech, and mind. Among them, the characteristic of the perfectly enlightened Buddhas showing miracles is the showing of body, and the characteristic of entering into teaching the Dharma is speech.