Tibetan
་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞི་བ་དང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བདག་གིས་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཁོང་སྟོང་ནས་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ ནས། དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་བདག་ཉིད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཛཾ་བཀོད་ནས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་འཇུག་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་མ་དུ་ལུང་ག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་མདའ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་ན་ཞགས་པ་དང་ནེའུ་ལེའུ་གཏེར་དང་གཞུ་འཛིན་པ། དེའི་གཟུགས་པ་དང་འདྲ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། བདག་ཉིད་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལར་བསྒོམས་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་དེ་འདྲ་བ་སྤྲུལ་ཞིང་དེའི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲའ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་བདུད་རྩིའི
Chinese
我观想如是，如身色黄色三面等，安住于种种莲花和月亮座垫之上，具有寂静和娇媚之姿。从自己毛孔的空隙中生出黄色等光芒之团，令众生满足且增长，安住于此。此禅定能成就寂静等事业之集合，如是宣说。从“之后”至“是即如是说”之间，首先以空性之真如为先导，观想从种种莲花和日轮上书写的种子字 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的金刚。由此完全变化，自身成为三面六臂，以一切饰品庄严，身色黄色，具有三菩萨之自性，其自身被所有坛城围绕。观想世尊母能催者的形象，以光芒之团摧毁一切毒害，安住于自己的禅定之中，如是宣说。从“之后”至“于彼如是说”之间，首先瑜伽士以空性为先导，在种种莲花和月轮之上书写黄色种子字 ཛཾ་ (藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文音译，无具体含义)，并从该字以光芒放出和收摄的次第，迎请所有佛陀的集合融入。由此完全变化，世尊三面六臂，身色黄色，右手中的是毕钵罗果、铁钩和箭，左手中的是绳索、吐宝兽、宝藏和弓。以与其形象相同之世尊母财续母与之交合。具有三菩萨之自性，在头部等处，由五佛的种子字 ཨོཾ་ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 等五字完全变化而成的五如来所庄严。观想自身为圣者 ཛཾ་བྷ་ལར་ (藏文：ཛཾ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：藏巴拉)。从自己的心间化现出与其相同之身，并在其面前，观想安住于莲花和月亮之上的顶髻上，世尊金刚萨埵与明妃交合。观想从彼交合中生出的菩提心之水流，以 ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲའ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲའ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaṃbha la ja lan dra a ya svā hā，汉语字面意思：嗡 藏巴拉 扎 兰 扎 阿 雅 梭哈) 之咒语，从梵穴流出甘露
English
I meditate thus, like the yellow-colored, three-faced one, etc., seated on various lotus and moon cushions, possessing a peaceful and charming demeanor. From the empty spaces of my own pores, a collection of yellow rays of light, etc., arises, satisfying and increasing beings, and I will abide in this. This samadhi will accomplish the collection of peaceful and other activities, as it is taught. From "Then" to "It is said thus," first, with the emptiness of suchness as the precursor, contemplate the vajra generated from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) written on various lotuses and sun mandalas. From its complete transformation, one's own self becomes three-faced and six-armed, adorned with all ornaments, yellow in color, possessing the nature of the three bodhisattvas, with that self completely surrounded by the entire mandala. Meditate on the form of the Bhagavati, the activating mother, and by emanating a collection of rays of light, destroy all poisons and abide in one's own samadhi, as it is taught. From "Then" to "It is said thus to him," first, the yogi, with emptiness as the precursor, writes the yellow seed syllable Jaṃ (藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文音译，无具体含义) on top of various lotuses and moon mandalas, and from that, by the order of emanating and withdrawing rays of light, invites the collection of all Buddhas to enter. From its complete transformation, the Bhagavan, three-faced and six-armed, yellow in color, holds a bilva fruit, an iron hook, and an arrow in his right hands, and a rope, a mongoose, a treasure, and a bow in his left hands. With a form similar to his, the Bhagavati Vasudhara is in union with him. Possessing the nature of the three bodhisattvas, on the head, etc., adorned by the five Tathagatas transformed from the five seed syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) etc. of the five Buddhas. Meditate on oneself as the noble Jambhala, and emanate a form like that from one's own heart, and in front of that, on the crown of the head residing on a lotus and moon, contemplate the Bhagavan Vajrasattva in union with his consort. Contemplate the stream of bodhicitta arising from that union, with the mantra Oṃ Jaṃbha la Ja lan dra a ya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲའ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaṃbha la ja lan dra a ya svā hā，汉语字面意思：嗡 藏巴拉 扎 兰 扎 阿 雅 梭哈), nectar flowing from the Brahma aperture.
Tibetan
་རྒྱུན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དབྱིབས་ཅན་བསྒོམས་ལ། མདུན་དུ་ནམ་མཁར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་དགའ་བས་བསྐོར་བ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་དྲིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པ་དེའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ར་ག་ཏའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀྵེཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་ཚོགས་བསྒོམས་ལ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཅིག་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནུ་མ་དང་སྨད་རྒྱས་པས་མཛེས་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྐྲ་ཕྱེད་བཀྲོལ་བ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གདུང་བ་ལག་པ་གཅིག་གིས་གདན་མནན་པ་དང༌། གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་རྩེ་གཅིག་པའི་དོན་དུ་བསྣམས་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཀྵེཾ་བཀོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་སྨིན་མ་སྡུད་པས་འཇིགས་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཀོད་ཅིང་དེས་མནན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནས། །གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་ཀྱི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལེན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱུགས་དང་རི་དགས་དང་བྱ་དང་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་བསྟན་པས་སོ། །སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའི་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྷ་དང་མིའི་འབྲེལ་པ་ཅན་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་ཡིན་གྱིས་མཐུ་ནི་མི་འདྲའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཁ་དོག་ལྔའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་གཟུ
Chinese
应当恒常布施。那时，财物和谷物等将会增多，如是宣说。 从“此后”至“对彼如是说”之间，是说首先瑜伽士以空性为所缘，先行观想自身为文殊童子之形。于前方虚空中，观想各种珍宝所成的宫殿，为各种欢喜所围绕，以如意树等花香遍布十方世界。其中，于珍宝祖母绿的座垫之上，观想由种子字ཀྵེཾ་（藏文：ཀྵེཾ་，梵文天城体：क्षें，梵文罗马拟音：kṣeṃ，字面意思：庆）完全转变而成的财神女众。一切完全转变后，观想一个十六岁的财神女，以丰满的乳房和下身而美丽，颜色青蓝，头发半披散，以大贪欲之火燃烧一切肢体，一手按着座垫，另一手拿着一枝蓝色乌 উৎপལ་花。观想在其心间莲花的中心安置种子字ཀྵེཾ་（藏文：ཀྵེཾ་，梵文天城体：क्षें，梵文罗马拟音：kṣeṃ，字面意思：庆），并以五方佛的种子字加持。于头顶各种金刚之上，观想因双眉紧锁而显得可怖的圣者甘露漩，并以之镇压，做忿怒印。观想与彼一同入定的次第而作供养。如是行持，则能自在财神女众，如是宣说。从“成就”至“安住”之间，是说对世间空行母的修持。彼等是具有身体幻术的世间空行母，所谓“取各种形相”，是指示现牲畜、野兽、鸟类和蛇的形相。所谓“以各种声音”，是指以清晰和不清晰的词语差别之流。所谓“如所欲求而获得义”，是指仅凭意愿就能获得具有天人关系的五种欲妙。所谓“彼等所执之形似彼”，是指形似金刚空行母，但威力不同。所谓“以近似的特征”，是指以种姓的差别而有五种颜色。所谓“自性完全转变”，是指形
English
One should always give alms. At that time, wealth and grains, etc., will increase, as it is taught. From "Then" to "Thus it is said to him," it is taught that first, the yogi, with the focus on emptiness as a preliminary, meditates on himself as having the form of youthful Manjushri Vajra. In the space in front, one visualizes a palace made of various jewels, surrounded by various delights, with the fragrance of flowers such as the wish-fulfilling tree pervading the ten directions of the world. Within it, on a seat of emerald jewels, one meditates on a host of yakshinis transformed from the letter ཀྵེཾ་ (Tibetan: ཀྵེཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षें, Sanskrit Romanization: kṣeṃ, Literal meaning: Prosperity). From all being completely transformed, one meditates on a single yakshini, sixteen years old, beautiful with full breasts and lower body, blue in color, with her hair half-undone, with the fire of great passion burning all her limbs, one hand pressing down on the seat, and the other holding a single blue উৎপལ་ flower. One contemplates placing the letter ཀྵེཾ་ (Tibetan: ཀྵེཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षें, Sanskrit Romanization: kṣeṃ, Literal meaning: Prosperity) in the center of the lotus in her heart, and blessing it with the seed syllables of the five Tathagatas. On the top of her head, above various vajras, one visualizes the terrifying Arya Amrita Kundali, with eyebrows drawn together, pressing down and making the threatening mudra. One should make offerings in the order of entering into samadhi together with her. By doing so, the yakshinis will be brought under control, as it is taught. From "Siddhi" to "Abides," it is taught the practice of worldly dakinis. These are worldly dakinis endowed with the illusion of bodily eyes, "Taking various forms" means showing the forms of livestock, wild animals, birds, and snakes. "With various sounds" means with a stream of clear and unclear verbal distinctions. "Obtaining the desired meaning as desired" means obtaining the five desirable qualities of gods and humans merely by wishing. "The forms held by them are similar to that" means that the form is similar to Vajra Dakini, but the power is different. "With approximate characteristics" means five colors according to the distinction of lineage. "The complete transformation of one's own nature" means the form