Tibetan
ཉིད་ཅན་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་པའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྦྱར། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་པས་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་ཅོད་པན་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་ཟད་པའི་གཏེར་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་དང་ལྡན་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བདག་པོ་ཡིན་པས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའམ་བཞི་པའི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་ལ་བཞུགས་པས་སོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དང་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཇི་སྲིད་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་དང་བཞི་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་དབང་མ་བསྐུར་ན་དེ་སྲིད་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྟན་པ་དང་ཉན་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་ན་ཇི་ལྟར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྣོད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དབང་ནི་མ་གནང་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་འདུས་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དང༌། རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་འདི་ལས་འབྱུང་བར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྤྱོད་པ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྤངས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དུས་བརྩམས་ནས་དེ་ནི་རྟོག་པ་མེད། །དེ་ཡི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཚོན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ།། བྱ་བ་བྱས་པས་སྡོམ་པ་དེ་ལས་ཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི། །འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུང་བ་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་འོད་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཟུགས་བཟང་ཞེས་པ་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་གཟུགས་སོ། །གཞོན་པས་བརྒྱན་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
因为具有自性之故。所谓具有不畏惧的道之自性，是因为具有不退转的道之自性。所谓真实义，是因为显示真实之真如。所谓一切皆空，是第四种真如，如云：虚空与虚空合，一切虚空大虚空。观待大智慧故，亦是大，因光明故，亦是不变，是为总结。所谓成为一切之灌顶，是因为一切如来之大金刚持成为顶髻之故。所谓虚空藏之三摩地等，是因为具有以无尽之宝藏圆满之事物。因为是三界所应供养之暴怒尊、遍入天、梵天等之主。所谓胜义谛，是第二或第四之光明，是不可分的缘故。所谓成办一切心愿，是因为以幻化般之三摩地成办有情之义利。以加持于我之次第所应获得之智慧身，名为宝。以其自性而令彼二者合一，是为显示双运之次第。所谓非为密意而说，是因为极其 明晰地显示各自之真如。所谓安住于三世之诸佛，是因为安住于过去等三世。所谓与彼相关联之供养，是因为一切如来进入之前行，生起菩提心并修行之故。所谓安住于生起次第之不共，是因为对于修持三种三摩地之瑜伽士而言，非为行境之故。如是，最初灌顶之时，乃至上师与秘密与智慧与第四亦是如此，若未灌顶，则彼时无权讲说、听闻、思维、修持密咒之乘。生起次第之瑜伽士亦皆行持此等，何耶？
English
Because it possesses its own nature. The so-called nature of the fearless path is because it possesses the nature of the irreversible path. The so-called ultimate meaning is because it reveals the true suchness. The so-called all is emptiness is the fourth suchness, as it is said: Space is combined with space, all space is great space. Because it depends on great wisdom, it is also great, and because it is luminous, it is also immutable, which is the summary. The so-called becoming the empowerment of all is because the great Vajradhara of all Tathagatas becomes the crown jewel. The so-called Samadhi of the Treasury of Space, etc., is because it possesses the object that is complete with inexhaustible treasures. Because it is the lord of the wrathful deities, Vishnu, Brahma, etc., who should be worshiped by the three realms. The so-called ultimate truth is the luminosity of the second or fourth, because it is indivisible. The so-called accomplishing all wishes is because the meaning of beings is accomplished by the illusory-like Samadhi. The wisdom body to be obtained by the order of blessing me is called Jewel. By its very nature, it unites the two, which shows the order of union. The so-called not speaking with intention is because it is extremely clearly shows the suchness of each. The so-called Buddhas who dwell in the three times are those who dwell in the three times, such as the past. The so-called offering related to it is because all Tathagatas enter the preliminary practice, generate Bodhicitta and practice. The so-called uncommonness of abiding in the generation stage is because it is not the object of practice for yogis who practice the three Samadhis. Thus, at the time of the first empowerment, even the teacher, the secret, the wisdom, and the fourth are the same. If one is not empowered, then at that time one has no right to speak, hear, think, or practice the mantra vehicle. The yogis of the generation stage also practice all of these, why?
Chinese
如果问：为什么说是无与伦比的呢？回答说：生起次第的瑜伽士们，所有灌顶的次第，上师们都普遍使用，因为是作为法器的缘故。为了向那些人以外的人展示，所以没有给予灌顶，因为是不能思议的圆满次第的缘故。圆满次第的瑜伽士们对一切都有支配权，这样说是没有任何过失的。所谓金刚不坏三者，是指身语意的金刚持大尊无二无别的自性。所谓“那是三界者自身的身语意聚合”，是指安住在三界之中的诸佛众，与自己的身等合为一体。秘密灌顶之时，指示说：安住在三界的一切如来，金刚上师都要使其交合。所谓“诸佛皆由此而生”，是指舍弃庸常的身体，弟子们将获得成熟的金刚持之身。从那时起，那没有分别。它的形状和颜色如何描绘？不可思议的成熟之身，做事之后从中获得誓言。是这样说的。所谓以密意宣说，是指以相反的语句结合来分别显示那真如。以“那本身”等，为了给予秘密灌顶，通过圆满瑜伽以加持自己的次第来指示执持智慧之身。所谓“因为是悦意的形象”，是指如彩虹般光芒四射的自性，或者是一切圆满具足的形象。具有二谛的自性，是指以心完全清净的次第，是胜义谛的自性，以及以加持自己的次第，是世俗谛的自性。所谓“美貌”，是指不知满足的形象。所谓“以青春庄严”，是指一切圆满具足。所谓“具有二十五尊神的自性”，这仅仅是近似的表示，是说具有三十二天神眷属的同义词。加持自己
English
If asked, why is it said to be unparalleled? The answer is: The gurus universally use all the stages of empowerment for the yogis of the generation stage, because it is for the sake of being a vessel. In order to show it to those other than them, empowerment is not given, because it is the inconceivable completion stage. There is no fault in saying that the yogis of the completion stage have dominion over everything. The so-called three indestructible vajras refer to the indivisible nature of the great Vajradhara of body, speech, and mind. The so-called "that is the aggregation of the body, speech, and mind of the three realms themselves" means that the assembly of Buddhas residing in the three realms is united with one's own body, etc. At the time of secret empowerment, it is instructed that all the Tathagatas residing in the three realms should be united by the Vajra Master. The so-called "the Buddhas arise from this" means that by abandoning the ordinary body, disciples will obtain the matured body of Vajradhara. From that time on, there is no distinction. How to describe its shape and color? The inconceivable matured body, after doing the work, obtains the vows from it. It is said like this. The so-called explanation with intention means that the true nature is shown separately by combining contradictory words. By "that itself" etc., in order to give secret empowerment, the order of blessing oneself through perfect yoga indicates holding the wisdom body. The so-called "because it is a pleasing image" refers to the nature of radiating light like a rainbow, or an image that is completely perfect. Having the nature of the two truths means that with the order of completely purifying the mind, it is the nature of the ultimate truth, and with the order of blessing oneself, it is the nature of the conventional truth. The so-called "beauty" refers to an image that does not know satisfaction. The so-called "adorned with youth" means that everything is completely perfect. The so-called "having the nature of twenty-five deities" is only an approximate representation, which is a synonym for having a retinue of thirty-two deities. Blessing oneself