Tibetan
་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་དྲུག་པའོ། །མཉེས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བཞིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཛེས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལྔ་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སོན་པར་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་འཁོར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའམ། བཞི་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྤྱོད་པས་ནི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམ་ལ་བསྟན་པ་དང་གྲོལ་བ་དང་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་བར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དག་པར་མཛད་པས་ན་རྒྱལ་བའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བསེ་རུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པས་ན་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། བར་གྱི་སྦྱོང་བ་ཚིག་མི་མངོན་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ནམ་མཁའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཅེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནོ། །སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་ནི་ལམ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའོ། །འཆད་པར་མཛད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་དགོངས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྤྱན་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བདག་པོའོ། །དེས་ན་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མཁས་པས་དག་པའི་གནས་ཐོབ་པའོ། །དེས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ངོ་བོའི་ཐུགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། རྒྱས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལའོ། །སྡུག་བསྔལ་ ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་དགག་པར་བྱ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ཤེ
Chinese
རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་（伟大的持金刚）是第六位。 “感到高兴”是指祈祷。 这几句诗应该通过六如来来阐述。 “因为像金刚一样不可分割的方式而美丽”，是指汇集五如来，具有不可分割的无分别智慧，显示真如的形态。 世尊伟大的持金刚。 “谁拥有众多众生”，是指佛和菩萨们。 “使之成就佛陀之身”，是指通过修持伟大的持金刚而获得佛陀之身。 其他方式则不然，因为它们是有分别的。 “因此，如来的呼吸是轮回，持金刚的呼吸是涅槃”，是这样说的。 这是通过伟大的持金刚来赞颂。 胜义谛是第二或第四阶段可以获得的明光。 “那完全清净的行为”是指世俗八法完全清净的特征。 “就像痛苦一样快乐”，等等，是这样出现的。 “因此，它净化瑜伽士的血统”，是指使其无分别。 通过这种行为，心可以被分别认知。 这是通过宝生如来来赞颂。 “脱离一切分别的戏论”，是指对于众生来说，未成熟等等的一切分别。 脱离它，是指具有向众生展示、解脱和成熟等等特征的行为。 “因此，因为卓越”，是指具有努力成就事业的智慧。 “因为已经胜利”，是指通过见道和修道等道路，清净烦恼，因此是胜利者。 “独觉等等”，是指犀牛角等等。 因为那些被光芒激励而进入咒语的方式，所以至高无上的是不空成就。 这是通过不空成就来赞颂。 “声音如其本身”，是为了展示通过行为来赞颂的意义。 贪欲等等烦恼和近
English
The great Vajradhara is the sixth. "Pleased" means to have prayed. These verses should be explained through the six Tathagatas. "Because it is beautiful in a way that is as indivisible as a vajra," refers to the gathering of the five Tathagatas, possessing the indivisible non-discriminating wisdom, showing the nature of Suchness. The Bhagavan, the great Vajradhara. "Who has many sentient beings," refers to the Buddhas and Bodhisattvas. "Making them attain Buddhahood," means that Buddhahood is attained by meditating on the great Vajradhara. It is not attained by other means, because they are with discrimination. "Therefore, the breath of the Tathagatas is samsara, and the breath of the Vajradhara is nirvana," it is said. This is praise through the great Vajradhara. The ultimate truth is the clear light that can be attained in the second or fourth stage. "That completely pure conduct" refers to the characteristic of the complete purity of the eight worldly dharmas. "Just as suffering is happiness," and so on, it appears. "Therefore, it purifies the lineage of the yogi," means to make it non-discriminating. Through this conduct, the mind can be separately cognized. This is praise through Ratnasambhava. "Free from all the elaborations of discrimination," refers to all the discriminations of sentient beings, such as being immature, etc. Being free from it refers to the conduct that has the characteristics of showing, liberating, and maturing sentient beings, etc. "Therefore, because of excellence," refers to possessing the wisdom of diligently accomplishing activities. "Because it has become victorious," refers to being victorious because the afflictions have been purified through the paths of seeing and meditating, etc. "Pratyekabuddhas, etc.," refers to rhinoceros horns, etc. Because those who are inspired by the rays of light enter the way of mantra, the supreme is Amoghasiddhi. This is praise through Amoghasiddhi. "The sound as it is," is to show the meaning of praising through conduct. Desire and other afflictions and near
Chinese
为了通过贪欲等来清净一切显现。以贪欲等来指示，意为中间的清净是无言之词。因为他示现了那个，所以才那样说。所谓与虚空界相同，是指无分别的菩提心也如同虚空。因为那是它的自性，所以用无量光来赞颂为殊胜。三世逝去的如来们，即是毗卢遮那佛的种姓。所谓生起，是因为从毗卢遮那佛的种姓中产生。所谓脱离一切习气，是指没有烦恼障和所知障。所谓存在于轮回多久，是指存在于轮回之间。清净有情界的智慧是如镜般的智慧，因为解脱而称为解脱。道是五道体性的因。所谓宣说，即是毗卢遮那佛本身。所谓声闻等三乘，是指那时以意念转法轮的缘故。对此，因为以答复的自性而安住，是指以道的自性，薄伽梵安住。所谓毗卢遮那佛等，是指化身的毗卢遮那佛，以及佛眼和形色金刚母等。所谓成为他们的主宰，是指圆满报身的自性的毗卢遮那佛，即是主宰。因此，所谓具有清净自性者，是指精通自他圆满利益而获得清净地者。因此，这是以毗卢遮那佛的自性来赞颂。菩提是法界的智慧。其自性的心存在于何处，那就是不动的意思。所谓具有广大的眼睛者，是指显示具有大丈夫相。所谓法轮是十二相，是指真谛有四种，即痛苦、集、灭、道，这是见道。痛苦应当了知，集应当断除，灭应当证得，道应当修习，这是修道。痛苦了
English
In order to purify all appearances through desire and so on. It is indicated by desire and so on, meaning that the intermediate purification is a wordless term. Because he manifested that, it is said that way. What is called being equal to the sphere of space is that the non-conceptual bodhicitta is also like space. Because that is its nature, it is praised as supreme with immeasurable light. The Tathagatas who have passed in the three times are of the lineage of Vairochana. What is called arising is because it arises from the lineage of Vairochana. What is called being free from all habitual tendencies is that there is no obscuration of afflictions and knowledge. What is called abiding as long as samsara exists is that it abides in between samsara. The wisdom that purifies the realm of sentient beings is mirror-like wisdom, and because it liberates, it is called liberation. The path is the cause of the nature of the five paths. What is called expounding is Vairochana himself. What is called the three vehicles of the Shravakas and so on is because at that time, the wheel of Dharma was turned by intention. To this, because it abides thoroughly with the nature of reply, it means that the Bhagavan abides in the nature of the path. What is called Vairochana and so on refers to the emanation body of Vairochana, as well as Buddhalochana and Rupa Vajri and so on. What is called becoming their lord is that the Vairochana of the nature of the complete enjoyment body is the lord. Therefore, what is called the one with a pure nature is the one who has attained a pure state by being skilled in the complete benefit of self and others. Therefore, this is praised with the nature of Vairochana. Bodhi is the wisdom of the Dharmadhatu. Wherever the heart of its nature exists, that is the meaning of Akshobhya. What is called the one with vast eyes is that it shows the possession of the marks of a great man. What is called the wheel of Dharma is the twelve aspects, which means that there are four truths, namely suffering, origin, cessation, and path, which is the path of seeing. Suffering should be known, origin should be abandoned, cessation should be realized, and the path should be cultivated, which is the path of cultivation. Suffering