Tibetan
པའི་རིམ་པས་སོ། །རྣམ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །དགའ་བས་སེམས་རབ་ཏུ་དང་པའི་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་དྲི་མ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་མགུ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ན་སོ་གཞོན་པ་དང༌། མཛེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །སློབ་ མས་བསྟབས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སློབ་མས་དབུལ་བའོ། །ལྷག་པར་གནས་པས་ན་ཞེས་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་གང་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་རྣམས་ནི་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལའོ། །གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་ལ་བཀོད་ནས་སོ། །རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོའི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་པ་དང་ཆགས་པ་བར་མ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ།། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དེ་ནི་དེ་མྱོང་བས་སོ། །སློབ་མ་ལ་བླ་མས་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཆོ་གའི་འོག་ཏུ་འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་ཞིང་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་དུང་ཕོར་གྱི་པདྨའི་ནང་ནས་བླངས་ཏེ། བླ་མས་བྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་སློབ་མས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མས་ཀྱང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་འདྲེས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ལས་ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་
Chinese
以次第的步骤。所谓“供养诸相”，即是使自己的自性感到满足。为了要显示安住的供养，所以才说“供养彼性”等等。所谓“以喜悦心极清净之意”，即是由于供养等布施所产生的极度喜悦，以无垢而极其满足的意念所具有的。所谓“为了使满足”，即是为了以年轻和美丽等特点使意念感到满足。悦意就是使欢喜。所谓“由弟子奉献”，即是为了秘密灌顶的意义而由弟子献上的。所谓“因为特别安住”，即是观察身等，以谁来摄受，就称呼他为那个。嗡等种子字，是出生的种子。所谓“于彼手印之身”，即是在誓言手印之身上。所谓“如其所安住”，即是在肢节和支分上安置。所谓“以五部加持”，即是以五方如来的种子字进行加持。所谓“具有等入之相”，即是金刚和莲花结合的自性之词。外供是具有五种供养的相，并且用意念。相对于此，以其真实性来供养，就是殊胜。为了显示理由。贪著和离贪著以及贪著中间是显现等三种智慧。烦恼完全清净之处是光明，显现等以及由此产生的自性等也进行结合的缘故。所谓“为了使其现前”，那是因为体验它的缘故。所谓“由上师给予弟子”等等，在安住的仪轨之下，在观想光明的最后时刻，以啪字（藏文：ཕཊ།）的音声，生起菩提心，并且不落于地，从海螺杯的莲花中取出，上师给予的，是所有如来的自性，为了使五蕴等感到满足，并且说“嗟！大乐”，是弟子应当享用的，上师也与五甘露混合而享用，剩余的菩提心，就是吉祥的偈颂。
English
By the steps of the order. The so-called "offering to all aspects" is to make one's own nature feel satisfied. In order to show the offering of abiding, it is said, "Offering that nature" and so on. The so-called "with a joyful and pure mind" is the extreme joy arising from offerings and other generosity, possessed by a mind that is immaculate and extremely satisfied. The so-called "in order to satisfy" is to satisfy the mind with the characteristics of youth and beauty, etc. Appeasing the mind is to make it happy. The so-called "offered by the disciple" is offered by the disciple for the meaning of the secret empowerment. The so-called "because it especially abides" is to observe the body, etc., and whoever takes hold of it is called that. The seed syllables such as Om are the seeds of birth. The so-called "on the body of that mudra" is on the body of the samaya mudra. The so-called "as it abides" is to arrange it on the limbs and branches. The so-called "blessed by the five families" is blessed by the seed syllables of the five Tathagatas. The so-called "having the characteristic of absorption" is the term for the nature of the union of vajra and lotus. The outer offering is the characteristic of the five offerings and with the mind. In relation to this, offering with its reality is supreme. In order to show the reason. Attachment, detachment, and the middle of attachment are the three wisdoms such as appearance. The place where defilements are completely purified is luminosity, because appearance and so on, and the nature arising from them, are also combined. The so-called "in order to make it manifest" is because of experiencing it. The so-called "given to the disciple by the guru" and so on, under the ritual of abiding, at the last moment of contemplating luminosity, with the sound of Phat (Tibetan: ཕཊ།), arousing bodhicitta and not falling to the ground, taken from the lotus in the conch cup, given by the guru, is the nature of all the Tathagatas, in order to satisfy the aggregates, etc., and saying "Alas! Great bliss," is to be enjoyed by the disciple, and the guru also mixes with the five amritas and enjoys, and the remaining bodhicitta is the auspicious verses.
Tibetan
བཅད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སློབ་མ་ལ་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་པདྨའི་ནང་ནས་བསྟན་པ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་མྱང་བ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་བས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལང་ག་ལིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུང་ ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བཞུགས་པ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་མའི་ཁ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་དང་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པས་སྤྱི་བོར་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བསྟན་པས་ཞེས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །མི་འཇིགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་དུས་ནས་བརྩམས་དེ་ནི་རྟོག་པ་མེད། །དེ་ཡི་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ཇི་ལྟར་མཚན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ། །སྡོམ་པ་དེ་ལས་བྱ་བ་བྱས་པས་ཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་ལ་སྦ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
教导说，在进行断法之前，应该给弟子进行顶轮灌顶。有些人认为，在入定之后，应该进入所谓的“智慧莲花”，这就是智慧的秘密灌顶。金刚上师的菩提心滴从莲花中显现，进入体验秘密金刚，这就是进入方便的秘密灌顶。因此，郎嘎里的尊者说，这是方便和智慧的秘密灌顶。如“如是说”等，表明这是真实的教证。如“菩提心”等，应该生起如珍宝般能圆满一切愿望的菩提心。首先要让一切如来进入，然后观想安住在虚空界的一切诸佛的完全清净之身，是无垢智慧自性的身，并特别虔信。灌顶必定要进入弟子的口中。同样，应该用如珍宝般、从金刚中产生、具有五种甘露的智慧之水和菩提心滴，再次在顶轮进行灌顶。如“此乃”等，应说明其利益。所谓“通过供养来展示”，即通过无上供养的方式。所谓“秘密灌顶”，就是之前所说的。所谓“与一切如来相联”，即从安住在虚空界的一切如来进入而完全产生。所谓“生起无畏的身语意”，即圆满成就圆满报身吉祥金刚持等。如是说：从那时起，它就没有分别念。它的颜色、形状和如何的相。不可思议的圆满报身。从那个誓言中，通过行动获得。如此说。所谓“正在学习的瑜伽士们”，即修习生起次第的瑜伽士们。所谓“对于进入事部等的人们是秘密的”，即对于进入事部等的人们应该保密。世间的成就就是寂静等等。
English
It is taught that the disciple should be given the crown empowerment before proceeding with the severance. Some think that after entering into meditative absorption, one should enter into what is called the "wisdom lotus," which is the secret empowerment of wisdom. The vajra master's bodhicitta drop is shown from within the lotus, and entering into experiencing the secret vajra is entering into the secret empowerment of means. Therefore, Langali's venerable one said that it is the secret empowerment of means and wisdom. As in "as it is said," etc., it shows that it is a valid teaching. As in "bodhicitta," etc., one should generate bodhicitta, which is like a jewel that fulfills all wishes. First, all the Tathagatas should enter, and then one should especially trust in the completely pure body of all the victorious ones abiding in the realm of space, which is the body of the nature of immaculate wisdom. The empowerment must enter into the disciple's mouth. Similarly, one should again empower the crown with the bodhicitta drop, which is like a jewel, arising from the vajra, possessing the five nectars of wisdom water. As in "this is," etc., one should explain its benefits. The so-called "showing by offering" is by way of the supreme offering. The so-called "secret empowerment" is what was said before. The so-called "being connected with all the Tathagatas" is that which arises completely from the entering of all the Tathagatas abiding in the realm of space. The so-called "generating the fearless body, speech, and mind" is that which perfects the complete enjoyment body, glorious Vajradhara, and so on. As it is said: From that time on, it has no discriminations. Its color, shape, and how it is marked. The inconceivable complete enjoyment body. From that vow, it is obtained by action. So it is said. The so-called "yogis who are learning" are the yogis who practice the generation stage. The so-called "it is secret to those who have entered into the action tantra, etc." is that it should be kept secret to those who enter into the action tantra, etc. Worldly attainments are pacification, etc.
Tibetan
འོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་བསྡུ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སློབ་པའོ། །སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་དང༌། མགོ་མེད་དང༌། མཐའ་མེད་དང༌། བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ཚང་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
哦！所谓“从阿黎和嘎黎中产生”，是指用三个字母来学习阿黎和嘎黎的集合。所谓“幻化”等等，是指幻化、无头、无尾、集合等等。所谓“产生无不圆满的成就”，是指圆满完成寂静等等的事业。所谓“如其声”，是指显示行为的意义，因为有“行为如何如何宣说”之语。这是《明灯释论》的注释中第八品的广释。 第八品，大小便誓言的广释。
English
Oṃ! The term "arising from Āli and Kāli" refers to learning the collection of Āli and Kāli through three letters. The term "transformation" and so on, refers to transformation, headless, tailless, collection, and so on. The term "generating complete and perfect accomplishment" refers to completely accomplishing peaceful and other activities. The term "as it sounds" refers to showing the meaning of conduct, because it says, "How is conduct spoken of?" This is the extensive explanation of the eighth chapter from the commentary on the commentary of "Making the Lamp Clear." Chapter Eight: Extensive Explanation of the Vows Concerning Excrement and Urine.