Tibetan
་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མོས་པ་དམན་པའི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་པའི་རིགས་ཅན་དང་འདྲ་བ་བདག་ཅག་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྷའི་ངོ་བོ་རང་གི་བདག་ཉིད་སྨོད་ནས་མི་སྡུག་པའི་སྒོམ་པ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་དེ་སྨོད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ སྨོད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ངོས་རེ་ཞིང་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་དང་ཁྲི་དང་འབུམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མོས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སོ། །ཡིད་ཀྱིས་སམ་བྲིས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སློབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་རྒྱས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱའི་འབྲི་བ་ནི་དགག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འོག་ནས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་ཡང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དོ། །བག་ཡོད་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། དེས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་འདྲ་བར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་མཚན་མའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་པ་བསྟན་ཏོ། །སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དོན་དང་འགལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུཏྤལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་དཔག་ཚད་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་དག་ལ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །
Chinese
如果说，因为不改变，又因信解力薄弱，类似于声闻种性，我们不是密咒大乘的法器，那就是诽谤了本尊的自性，因为了悟到不净的观修，如大小便等的自性，诽谤了它，也就是诽谤了一切佛，因此会轮转于轮回中。经中就是这样开示的。“真实义”是指分别开示金刚念诵的次第。“瑜伽者二者的共同”是指圆满和未圆满瑜伽者的行境。“每一面有二十五由旬”是因为百种姓的差别完全清净的缘故。这只是略微地表示，还有千、万、亿等广大之分，因为瑜伽者心续的信解广大之故。“略微表示”是指通过手印的方式略微表示如来。“以意或书写而生起”是指如果国王等是弟子，那时就要书写以一百由旬的量来扩大的坛城。对于在家众等，就要书写毗卢遮那佛的坛城，它具有经中所说的量。以意念修持大约一百由旬的量，并不是禁止书写，这是他的密意。下面所说的，是指不动佛等的四个坛城，也要和四方形等结合。这也是外坛城的量，内坛城则是圆形的。 “谨慎者于一切时”是指对于书写坛城等心无旁骛。“不动佛等部族”是指心金刚持，以及他所化现的部族。 “这又”等，如同毗卢遮那佛的相一样，也通过相的方式来表示无量光佛等的坛城。 “与组合的意义相违”是指偈颂会变得不完整。 “乌 উৎপལ་”是珍宝，是金刚的差别之故。“这又从由旬开始”等，表示了上师和弟子们的信解差别。
English
If it is said that because it does not change, and because of weak faith, similar to the Hearer's lineage, we are not vessels for the Great Vehicle of Mantras, then it is a slander of the very nature of the deity. Because of realizing the nature of impure contemplation, such as feces and urine, slandering it is also slandering all the Buddhas, therefore one will revolve in samsara. This is how it is taught in the sutra. "The definitive meaning" refers to the separate teachings of the stages of Vajra recitation. "The common ground of the two yogis" refers to the realm of practice for both complete and incomplete yogis. "Each side is twenty-five yojanas" is because the distinctions of the hundred lineages are completely pure. This is only a slight indication, there are also vast divisions such as thousands, tens of thousands, and millions, because the faith of the yogi's mind-stream is vast. "Slightly indicating" refers to slightly indicating the Tathagata through the means of hand gestures. "To generate by mind or writing" means that if a king or others are disciples, then one should write a mandala expanded to the measure of a hundred yojanas. For householders and others, one should write the mandala of Vairochana, which has the measure spoken of in the tantras. To meditate in the mind on a measure of about a hundred yojanas is not a prohibition of writing, this is his intention. What is said below refers to the four mandalas of Akshobhya and others, which should also be combined with squares and so on. This is also the measure of the outer mandala, the inner mandala is circular. "The cautious one at all times" means being single-minded in writing the mandala and so on. "The families of Akshobhya and others" refers to the Mind Vajradhara, and the families he emanates. "This again," etc., like the symbol of Vairochana, also indicates the mandala of Amitabha and others through the means of symbols. "Contradictory to the meaning of the combination" means that the verse will become incomplete. "Utpala" is a precious jewel, it is a distinction of the Vajra. "This again, starting from the yojana," etc., indicates the difference in faith between the teacher and the disciples.
Tibetan
མཆོད་རྟེན་དང་འདྲ་བས་ན་མཆོད་རྟེན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །འདིས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱིས་གཞིའི་ཁ་དོག་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་པོའི་དབང་གིས་ ཁ་དོག་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དག་དང་ལྡན་པས་སོ། །གཞིར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའམ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་མཆོད་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲོས་པ་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ན་བཟའ་ནི་དར་དང་བལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དར་དཔྱང་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་པོ་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་ཏོ། །དྲི་མའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུད་པས་ཞེས་པ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐོབ་པའི་འདོད་པས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དབང་བསྐུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་དང་ལྷ་དག་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ལ་ཡང་མཚུངས་པའོ། །བླ་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པའོ། །བསྐལ་པའམ་ནི་བསྐལ་སྟོང་པར། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་གྱིས་གནས་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གོ །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང
Chinese
之所以说像佛塔一样是佛塔，是因为它是所有佛的基础。之所以说是四种珍宝的自性，是因为它是以东方等方位的差别来区分的。这里所说的完全是白色，是指中央显示了基础的颜色。要知道，由于如来是主，颜色会发生变化。之所以说是坛城的真如自性，是因为它具有坛城的各种形态。所谓的基础，是指所依和能依的自性。为了秘密灌顶，是为了将它给予弟子。所谓要修习，是指要考虑到圆满次第来进行思维。像这样等等，是为了显示弟子的行为，所谓色等五境，是指衣服等外在的用具。所谓依于坛城或者诸神，是指不动佛等等。所谓各种供养的海洋，是指无边无际、没有止境的供养。像所说的欲望的功德等等，是为了显示供养的铺陈。所谓红莲花宝等等，是指要以种类的差别来供养各种珍宝。所谓衣服是指丝绸和羊毛等等，是指丝绸的垂幔等等。像眼睛等等，是为了显示五根的行境。所谓洗净一切污垢的浑浊，是指清净和不清净等等的分别念的污垢，会通过秘密灌顶来转变。为了获得它，也要进行供养。所谓直到灌顶完全圆满为止，是为了迎请如来。像花等等，是为了显示要向喇嘛和诸神供养。所谓共同的供养，是指对两者都相同。喇嘛的特殊供养是秘密的供养。乃至轮回存在。是指依靠喇嘛的恩德，乃至劫等等的时间存在。劫或者千劫。以智慧灌顶来转变处所。因为比三种智慧更殊胜，所以是至高无上的。贪着等等的自性一百六十和
English
The reason it is said to be like a stupa is that it is the basis of all Buddhas. The reason it is said to be the nature of four kinds of jewels is that it is distinguished by the differences of directions such as the east. What is said here to be completely white refers to the center showing the color of the base. It should be known that because the Tathagata is the lord, the color will change. The reason it is said to be the Suchness nature of the mandala is that it possesses all the forms of the mandala. The so-called basis refers to the nature of the dependent and the depended upon. For the sake of secret empowerment, it is to give it to the disciple. The so-called practice is to be contemplated in consideration of the completion stage. Like this and so on, it is to show the actions of the disciple, the so-called five objects such as form, refers to the external implements such as clothing. The so-called relying on the mandala or the deities, refers to the Immovable Buddha and so on. The so-called ocean of various offerings refers to the boundless and endless offerings. Like the merits of desire and so on, it is to show the arrangement of offerings. The so-called red lotus jewel and so on, refers to offering various jewels with the difference of kinds. The so-called clothing refers to silk and wool and so on, refers to silk curtains and so on. Like the eyes and so on, it is to show the realm of the five senses. The so-called washing away all the turbidity of defilements, refers to the defilements of discriminating thoughts such as pure and impure, which will be transformed through secret empowerment. In order to obtain it, offerings should also be made. The so-called until the empowerment is completely fulfilled, is to invite the Tathagatas. Like flowers and so on, it is to show that offerings should be made to the lama and the deities. The so-called common offering refers to what is the same for both. The special offering of the lama is the secret offering. As long as samsara exists. It means that relying on the kindness of the lama, it exists until the time of kalpas and so on. Kalpa or thousand kalpas. Transform the place with wisdom empowerment. Because it is more excellent than the three wisdoms, it is supreme. The nature of attachment and so on, one hundred and sixty and