Tibetan
་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པས་སོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རིམ་པ་གཉིས་ལས་གཅིག་ནི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བའི་བར་དང༌། གཉིས་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྔས་ནི་རིམ་པ་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་རྒྱས་པར་བཤད་པས་སོ། །ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པས་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཆའི་དབྱེ་བས་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སོ། །ངག་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ངག་སྦྱང་བས་སོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་དང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་འདིས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱོར། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །རང་བཞིན་སྣང་བའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང༌། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སེམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཐོབ་ནས་ཕྱི་ནས་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ་ཞེས་པ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དུ་མ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པས་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རྫོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་སྣང་བ་ མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་སྟེ། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བས་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཡི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཉིད་མཐོང༌། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་ལ་དམིགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་མཚན་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ནི་ཐབས་ཏེ་སྟོན་བྱེད་པ། །རྡོར་སོགས་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྦྱོར་བས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཡང་དག་སྦྱར། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཀུན་སྦྱོར་བས། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་མཐོང་བ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའམ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མན་ངག་བཞི་པས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་འོད་གསལ་བ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རི
Chinese
“行持”是指以智慧手印和等入为显现菩提之方便而示现行持。 “最终”是指显示光明之义的体性之义。 “现在”等是通过六随念之门，将成为一切根本之精华的二次第，其中之一是直至百种姓之差别，第二是第五次第之体性分别显示，以一随念生起一随念之五次第是显示五次第。 “以百种姓之差别”是指以前广说之故。 “以身完全寂静而作”是指以身体各部分的差别而了知五部如来之自性。 因此，随念佛陀是指随念蕴、界、处皆为如来之自性。 同样，“金刚念诵最终”是指圆满了金刚持大士等十一种金刚念诵之后。 “语完全分别”是指清净烦恼之语。 “随念法”是指具有阿黎和嘎黎自性之文字、词语、语言和大等差别的语言之戏论，即是诸法。 随念是指完全了知彼等之自性。 以此金刚念诵之次第。 成就语金刚。 以三智慧之差别。 于唯心则决定结合。 如是说之故。 “以自性显现之次第”是指。 以咒语和手印之次第而摄集的三种识，以及。 以观修彼之自性之法门而修。 “于心而分别”是指。 三种识令入光明之位故。 “随念金刚”是指随念如金刚般不可分割的二无别智慧之自性光明。 获得显现等三种智慧后，从外而光明则显现。 “身语意”是指由众多微尘聚集之自性所成。 三种智慧之体性各自是
English
"Conduct" refers to the manifestation of conduct through the means of wisdom mudra and absorption for the sake of revealing enlightenment. "Ultimate" refers to showing the meaning of the nature that enters into luminosity. "Now," and so on, through the door of the six recollections, one of the two stages that become the essence of all causes is up to the distinction of a hundred families, and the second is the nature of the fifth stage, which is shown separately. The five stages of one recollection arising from one recollection show the five stages. "By the distinction of a hundred families" means that it has been explained in detail before. "Acting with the body completely secluded" means realizing the nature of the five Tathagatas through the distinctions of the parts of the body. Therefore, recollecting the Buddha means recollecting that the aggregates, elements, and sense bases are the nature of the Tathagata. Similarly, "the ultimate Vajra recitation" means after completing the eleven kinds of Vajra recitations, such as the Great Vajradhara. "Speech completely distinguishing" means purifying the speech of afflictions. "Recollecting the Dharma" refers to the linguistic elaborations that have the distinctions of letters, words, speech, and greatness, etc., which are the nature of Āli and Kālī, are the dharmas. Recollecting means that one will completely know the nature of those. By this order of Vajra recitation. Accomplishing speech Vajra. By the distinction of the three wisdoms. In the mind-only, it is definitely combined. As it is said. "By the order of self-nature appearance" means. The three consciousnesses gathered closely by the order of mantra and mudra, and. By means of meditating on the dharma of its nature. "Discriminating in the mind" means. The three consciousnesses cause entry into the state of luminosity. "Recollecting Vajra" means recollecting from the luminosity of the nature of indivisible non-duality wisdom like Vajra. After obtaining the three wisdoms of appearance and so on, luminosity manifests from the outside. "Body, speech, and mind" refers to being the nature of the collection of many subtle particles. The nature of the three wisdoms are each
Chinese
“通达”是指具有三种智慧的自性，即身体等，这是特别的信仰。 “结合是后来成为一体”是指通过证悟光明而成为一体，即无自性圆满。 “因此”等是指从显现临近等次第中产生的智慧身，是自我加持次第的特征。 “忿怒是方便的智慧”是指在无明之下产生，应该这样说。 因此，显现临近和显现 增长和显现，就像夜晚、白天和月亮的显现一样，观修一体是忆念忿怒，是幻身的因。 如是说。 自己的月亮影像相似，自己见到自心。 如果缘于月亮，则应善加观察金刚相。 这是方便，是能显示者，是生起金刚等的瑜伽士，通过月亮金刚等结合，将心和心所正确结合，通过智慧方便和一切结合，则会生起天神的身体。 如是说。 “天神是大手印的行相”是指无余无遗，所有如来佛的身体加持，是名为智慧身的词语。 忆念它就是见到它，就像幻化等一样完全通达。 为了显示它，以水月等相完全通达，是指用水月等十二种幻化比喻来近似表示的意思。 这显示了加持自己的次第。 “以胜义谛成为一体”是指内外现证菩提的次第，或者以整体执持和随后分解的两种等持，次第转变为光明，是通过四种口诀可以现前之义。 确定是显示现证菩提的次第。 因此，随后的结合是指与胜义谛成为一体，是智慧身和光明成为一体的特征的现证菩提的次第。
English
"Understanding" refers to the nature of the three wisdoms, which is the body and so on, this is a special belief. "Union is later becoming one" means becoming one through realizing the clear light, which is the perfection of no self-nature. "Therefore," etc., refers to the wisdom body arising from the stages of near attainment of appearance, etc., which is the characteristic of the stage of self-blessing. "Wrathful is the wisdom of means" means arising under ignorance, it should be said like this. Therefore, the appearance is near and the appearance Increasing and appearing, like the appearance of night, day and moon, meditating on oneness is the mindfulness of wrathful, which is the cause of the illusory body. It is said. One's own moon image is similar, one sees one's own mind. If relying on the moon, then the Vajra sign should be carefully observed. This is the means, the one who can show, the yogi who generates Vajra etc., through the combination of moon Vajra etc., the mind and mental events are correctly combined, through the combination of wisdom means and everything, the body of the deity will arise. It is said. "The deity is the aspect of the Great Seal" means without remainder, the blessing of all the bodies of the Tathagatas, is the word called the wisdom body. Remembering it is seeing it, like illusion etc. is completely understood. In order to show it, completely understanding with the appearance of water moon etc., refers to the meaning of approximating with twelve kinds of illusory metaphors such as water moon. This shows the order of blessing oneself. "Becoming one with the ultimate truth" refers to the stages of internal and external manifestation of enlightenment, or the two samadhis of holding as a whole and subsequent decomposition, which gradually transform into clear light, which is the meaning of being able to manifest through the four pith instructions. Determination is to show the order of manifesting enlightenment. Therefore, the subsequent union means becoming one with the ultimate truth, which is the stage of manifesting enlightenment with the characteristic of the wisdom body and the clear light becoming one.