Tibetan
ལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པས་སོ། །འདི་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་སྤྱོད་པའི་དོན་བསྟན་པས་སོ། །མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །རང་བཞིན་ཤེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ཆགས་པ་བར་མའི་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟིམ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དང་རོ་གཅིག་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་དགོངས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱེད་ལ། །དེ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ། །དེ་ལས་ཀུན་མཁྱེན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེའི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པ་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འོད་གསལ་བ་ལས་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་སོ། །ནང་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ནི་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་གནས་པ་ནི་གཉི་ག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་སྟེ་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི
Chinese
应当了知其为法性的自性。所谓“隐秘”，是指显示三种智慧行持的体性的意义。所谓“这是无戏论的行持”，是指以心完全清净的次第修习的瑜伽士如何获得的行持的意义。所谓“殊胜等”，是指殊胜等是可意、不可意和二者的自性。所谓“完全了知三种显现的自性”，是指通过真言和手印的次第完全净化后，成为光明自性。所谓“了知自性”，是指通过贪执、无贪执和贪执中等的修习之门，使贪执等的光明得以显现。所谓“完全融入光明的自性中”，是指与大乐的自性成为一体。所谓“这即是无上的供养”，是指进入光明的体性。因此，第十七章中说：“不作三金刚胜妙手印。”这是以进入光明的意旨，薄伽梵遮止了外在的手印和供养等。同样地说：“令一切佛欢喜，彼即视为大供养。”如是说。所谓“彼即是大金刚持”，是指：“此乃圆满瑜伽，彼即是大金刚持，一切相皆具殊胜，从中生出一切智。”如是宣说。所谓“因为那是生起之因”，是指以第四次第双运的次第，生起大金刚持。如是等，指示了声音等也必定要与光明结合。如所说之续部中，是指从意旨授记中。内是指安住于自己的相续中。外是指安住于他人的相续中，以及安住于器世间，称为二者。如是三种形相不可得，因为远离一和多。因此，凡是在光明自性中所作的，即称为供养诸神。是极无戏论的。
English
It should be known as the very nature of reality. "Hidden" means that it shows the meaning of the characteristic of practicing the three wisdoms. "This is action without elaboration" means that it shows the meaning of how a yogi who meditates on the stages of complete purification of the mind attains action. "Supreme, etc." means that supreme, etc., are the nature of the desirable, the undesirable, and both. "Completely knowing the nature of the three appearances" means that after being completely purified by the sequence of mantras and mudras, it becomes the nature of clear light. "Knowing the self-nature" means that through the gate of meditating on attachment, non-attachment, and intermediate attachment, the clear light of attachment, etc., is manifested. "Completely dissolving into the nature of clear light" means to become one with the nature of great bliss. "This itself is the unsurpassed offering" means the characteristic of entering into clear light. Therefore, in the seventeenth chapter, it says: "Do not make the three vajra supreme hand seals." This is with the intention of entering into clear light, the Bhagavan forbade external hand seals and offerings, etc. Similarly, it says: "That which pleases all the Buddhas, that is regarded as a great offering." Thus it is said. "That itself is the great Vajradhara" means: "This is the perfect yoga, that itself is the great Vajradhara, all aspects are endowed with excellence, from that omniscience will arise." Thus it is explained. "Because that is the cause of arising" means that the great Vajradhara arises from the sequence of the fourth stage of union. Thus, etc., it is indicated that sounds, etc., must also be combined with clear light. As it is said in the tantra, it refers to the prophecy of intention. Inner means abiding in one's own continuum. Outer means abiding in the continuum of others, and abiding in the vessel world, which is called both. Such three forms are not perceived, because they are separated from one and many. Therefore, whatever is done in the nature of clear light is called offering to the gods. It is extremely without elaboration.