Tibetan
པས་སོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་མཐའི་བར་དུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་དམིགས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྤྱིའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྱོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་མོ། །སྣང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་ན་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོ་བོར་སྣང་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡུལ་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པ་དང་ལེན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དག་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་རང་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་གི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉི་གའི་རང་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རིགས་ཐམས་
Chinese
因此，所謂「由色金剛等五部所生」，是指供養天女、菩薩以及忿怒尊等，能使諸根等清淨的那些。所謂「應觀想大金剛持」，是指如何依信樂而享用色等，圓滿六支瑜伽，而獲得吉祥金剛薩埵之位等，一切方便皆已於前述。所謂「共同之義」，是指遮止經部等之悔，以及宣說生起次第。所謂「具戲論之行」，是指具有貪等廣大嬉戲之義。所謂「以可意、不可意及不記之分而有三種」，是指以樂、苦及捨之分而有三種。顯現，是指於外境顯現為色，故有三種顯現，即三種識。所謂「從彼所生」，是指從心所生的自性。所謂「貪、離貪及捨之自性等」，是指以晝夜一百六十之自性。所謂「境」等，是指以彼等自性，眼等識體驗顯現為外境之體性，即色等，並宣說從三種識所生的貪與離貪等自性之體性即是彼等境，應以眼等識體驗並供養。所謂「表示供養與領受接近」，是指以作用力，能作與業，即應供養者與供養者，皆視為殊勝。瑜伽士於自性，即自性即一切佛。一切菩薩皆自性。故應以一切努力，供養自己之自性。如是說。所謂「堅固與動搖之自性」，是指有情與器世間二者之自性。所謂「具一切族之自性」，是指毘盧遮那佛等身之族之自性之義。大金剛持即一切族
English
Therefore, the so-called "arising from the five families such as the Rūpa Vajra" refers to those who purify the faculties, such as offering goddesses, Bodhisattvas, and wrathful deities. The so-called "one should contemplate the great Vajradhara" means how to enjoy forms and so on according to one's faith, perfect the six-limbed yoga, and attain the position of glorious Vajrasattva, etc. All the means have already been explained before. The so-called "common meaning" refers to preventing the regret of the Sutra school and others, and explaining the generation stage. The so-called "practice with elaboration" refers to having the meaning of extensive play with attachment and so on. The so-called "three kinds by way of agreeable, disagreeable, and neutral" refers to three kinds by way of pleasure, pain, and equanimity. Appearance means that it appears as form in the external environment, so there are three appearances, namely three consciousnesses. The so-called "arising from that" refers to the nature arising from the mind. The so-called "the nature of attachment, detachment, and equanimity, etc." refers to the nature of one hundred and sixty day and night. The so-called "object," etc., means that with those natures, the eye and other consciousnesses experience the nature of the external environment, that is, forms, etc., and it is declared that the nature of attachment and detachment, etc., arising from the three consciousnesses is those objects, which should be experienced and offered with the eye and other consciousnesses. The so-called "representing the closeness of offering and receiving" means that with the power of action, the agent and the action, that is, those who should be offered and those who offer, are all regarded as supreme. The yogi in self-nature, that is, self-nature is all Buddhas. All Bodhisattvas are self-nature. Therefore, one should offer one's own self-nature with all effort. It is said so. The so-called "nature of stability and movement" refers to the nature of both sentient beings and the vessel world. The so-called "possessing the nature of all families" refers to the meaning of the nature of the body family of Vairochana and others. The Great Vajradhara is all families.
Tibetan
ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་ན་ཡང་དོན་དུ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇུག་གོ །དེས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཞི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པར་རིམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ།། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འགྲོ་བའོ། །འདི་ལས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་འབྱུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ་བོ་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་འདི་ཁྱབ་སྟེ། །ཏིལ་མར་གྱིས་ནི་ཏིལ་སོགས་བཞིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་ བསྟན་ཏོ། །སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་དེར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཅེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ནི། །
Chinese
因为是一切生起的因。怙主一切佛之体性。如是说。所谓融入何处，虽然是词语的简略，但实际上并非如此，而是具有生起之义。因此，示现了遍照佛的基础是生起遍照佛。所谓具有二资粮，是指福德和智慧二资粮成为主要，从而示现了次第的两种。所谓彼即瑜伽士，是因为光明清净而舍弃三种智慧，从而获得金刚持之果位。对于获得智慧和方便者，应该将行于智慧和方便的各种显现，即染污识、阿赖耶识以及由此产生的自性，都融入其自性之中。所谓宝生部主，是指具有坚固和动摇自性的有情。因为从此产生珍宝，所以说，从彼等所生之处，即是宝生部主，也就是光明清净之体性金刚持之义。因此，示现了种种体性之大金刚持。犹如芝麻油遍及芝麻等，一切皆由此遍及。如是出自《金刚萨埵根本续》。所谓具有三种识之体性，是指将彼等收摄，即是光明清净之体性。所谓彼即瑜伽士，是指示现了无别之体性。所谓将显现等融入，是指显现、显现之生起以及显现之获得，即月亮、太阳和闪电之显现，都应知为彼之体性。因为能令贪欲完全清净，故为无量光。所谓大金刚持，是因为从彼所生以及融入彼之故。所谓以生起之自性而执持，是指舒展和收摄之自性，即是彼之名。所谓融入自性，是因为自性是一切如来之种姓自性。自性即是一切佛。如是说。周遍、一切、所有。
English
Because it is the cause of all arising. The protector is the essence of all Buddhas. Thus it is said. The term "merged into where" is a brief expression, but in reality it is not so, but has the meaning of arising. Therefore, it shows that the basis of Vairochana is the arising of Vairochana. The term "possessing the two accumulations" means that the two accumulations of merit and wisdom become the main ones, thus showing the two stages in order. The term "that itself is the yogi" is because by clear light, the three wisdoms are abandoned, and thus the state of Vajradhara is attained. For those who have attained wisdom and means, the various appearances that occur in wisdom and means, namely, the defiled consciousness, the alaya consciousness, and the nature arising from them, should all be absorbed into their own essence. The term "Lord of the Jewel Source" refers to sentient beings who possess the nature of stability and movement. Because jewels arise from this, it is said that the place from which they arise is the Lord of the Jewel Source, which is the meaning of the clear light essence Vajradhara. Therefore, the great Vajradhara of various essences is shown. Just as sesame oil pervades sesame seeds and the like, everything is pervaded by this. Thus it comes from the Vajrasattva Root Tantra. The term "possessing the nature of the three consciousnesses" means that gathering them together is the nature of clear light itself. The term "that itself is the yogi" means that the nature of non-duality is shown. The term "absorbing appearances and so on" means that appearances, the arising of appearances, and the attainment of appearances, namely, the appearances of the moon, the sun, and lightning, should all be known as its essence. Because it completely purifies desire, it is Amitabha. The term "Great Vajradhara" is because it arises from him and is absorbed into him. The term "holding by the nature of arising" refers to the nature of expansion and contraction, which is its name. The term "absorbing into self-nature" is because self-nature is the lineage nature of all Tathagatas. Self-nature is all Buddhas. Thus it is said. Pervasive, all, everything.