English
Manifestation is the Karma Mudra. The nature of combining these is said to be the symbol of the sphere of non-abiding Nirvana, which is shown to be the great Vajradhara himself. Because it is the basis of all power, it is the basis of all perfections. The excellent is the sacred. Manifestation means to become self-realized. Because it does not become one-pointed, it is because of laziness that the mind is distracted. Again, and so on, again shows the negation of asceticism. Saying "not the intention" means to show the thusness that is obtained through the cause of the three conducts and is extremely clear. With "those" and so on, the three conducts including the elaborate will be explained in detail. Attachment to those who have obtained the objects means having a strong attachment to the objects. Moreover, desiring non-dual wisdom means desiring the state of non-elaboration through the order of the six-limbed yoga, because it is the fruit of conduct. In all activities, it means relying on standing, sitting, lying down, and walking. Desiring all sentient beings means desiring to abide in the six realms, because it is the nature of that desire realm. Because it has the qualities of fully bestowing Buddhahood, it is through the respective gathering and the limbs of meditation that those bestow Buddhahood. Because of being skilled in means, the faults of relying on it are also seen as qualities, just as poison blessed by mantra becomes nectar. Then there is the Karma Mudra, because the two qualities are the object of the same thing. Those five, etc., "after completely abandoning the Dharmadhatu," etc., are the remaining parts of the sentence. Eyes, etc., refer to, because it is said, "The Vajra birth place, etc., the supreme mandala of the Bodhisattva." Bodhi is the nature of earth, etc., eyes, etc., means that through the union of entering into equipoise, one can attain Bodhi. The earth element is said to be the eye, the water element...
Tibetan
མ་ཀཱི་ཡིན་ཏེ། །མེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ། །རླུང་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་བཤད། །ཅས་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་གསལ་བ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ངེས་པར་བསྲེག་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་བདེ་བས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སྤངས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པས་སོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགྱེས་པར་གྱུར་ལ་ཚེམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོ་གཉིས་པས་སོ། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་སྤྲོས་པར་བསྟན་ཏེ། དམན་པ་དང་བར་མ་དང་མཆོག་གསུམ་ནི་ངན་པ་དང་འབྲིང་དང་དམ་པའོ། །མཆོག་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་དམ་པ་ལྷག་པར་མོས་པས་ངན་པ་དང་འབྲིང་དག་མཆོག་ལ་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དང་སྦྱོར་རོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་མིག་ཡངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལྷའི་མོས་པ་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གང་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལོགས་སུ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བ་སྟེ་རགས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་ཚོགས་དག་པར་བྱེད་པ་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཤེས་པར་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པས་དམིགས་ནས་སོ། །རང་གི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་ཐ་དད་པའི་
Chinese
是玛吉。火名为白衣母。风说是誓言度母。如是说。从光明中，与必定焚烧烦恼的女神平等结合所生的喜乐，舍弃贪著等自性。所谓毗卢遮那等，是指五方如来。所谓色蕴等自性，是指以毗卢遮那等的名字来称谓。简而言之，五蕴，被善说为五佛。如是说。应欢喜并缝制。这是指第一和第二支。所谓三种等，显示了分别聚集支分的扩展，下、中、上三种是恶、中、胜。所谓了知为三种胜，是指以殊胜的胜解，将恶和中都归集于胜。同样与一切结合。所谓自部的诸神，是指毗卢遮那等部类，即蕴、界、处。所谓种种色，是指广阔的眼等扩展。所谓安住于具有扩展的行持的咒师，是指具有先前所说的次第。所谓应供养天之轮，是指安住于身轮之内的毗卢遮那等的坛城轮。彼即是天之信解，以色等三种等显示。所说的是以三种方式说的。所谓非彼非他，是指并非单独执著。所谓一切之自性，是指稳固和变动的自性。如镜般的智慧，具有清净烦恼和所知障的特征，因此是薄伽梵。所谓毗卢遮那，是指特别显现，即显现为粗大的外境之集合，是第四种的自性。要知道，通过分别聚集来观想。所谓自部，是指宝生部的清净所安住的蕴、界、处。平等性智是各自分别的
English
It is Maki. Fire is called White-robed Mother. Wind is said to be the Samaya Tara. Thus it appears. From the clear light, the bliss arising from being in union with the goddess who surely burns afflictions, abandoning natures such as attachment. The so-called Vairocana and others refer to the Five Tathagatas. The so-called aggregates of form and so on as essence, refers to the naming of Vairocana and others. In brief, the five aggregates are well explained as the five Buddhas. Thus it appears. One should rejoice and sew. This refers to the first and second limbs. The so-called three aspects and so on, show the expansion of the limbs of separate gathering. The three inferior, intermediate, and superior are bad, middling, and excellent. The so-called knowing as the three superior, means that by particularly admiring the superior, the bad and middling are gathered into the superior. Likewise, combine with all. The so-called deities of one's own family, refer to the family of Vairocana and others, namely the aggregates, elements, and sense bases. The so-called various forms, refer to the expansion of the wide eyes and so on. The so-called mantra practitioner abiding in conduct with expansion, refers to having the order previously explained. The so-called wheel of deities to be worshiped, refers to the mandala wheel of Vairocana and others abiding within the wheel of the body. That itself is the faith in the deity, shown by the three aspects such as form. What is said is said in three ways. The so-called neither that nor other, refers to not fixating separately. The so-called nature of all, refers to the nature of the stable and moving. Mirror-like wisdom, having the characteristic of purifying afflictions and cognitive obscurations, therefore is the Bhagavan. The so-called Vairocana, refers to particularly appearing, that is, appearing as the collection of coarse outer objects, being the nature of the fourth. To know, one should visualize by separately gathering. The so-called own family, refers to the aggregates, elements, and sense bases in which the purity of the Ratnasambhava family abides. Equality wisdom is separately different.