Tibetan
རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྦྱོར་བས་ན་རིན་ཆེན་ལྟར་དཀོན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཡང་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་གསུང་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་འཛིན་པ་དང༌། ངག་སྦྱངས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་དང་ལྡན་པས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་དགུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །བདག་གི་རིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་བདུད་བཞིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་ནུས་པ་མ་ཉམས་པས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ལྔ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསྡུས་ནས་སྟོན་པ་ནི་མདོར་བསྟན་ནས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བའི་གཟུགས་ནི་རགས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལས་གཞན་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱང་ རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་ཉིད་དང་གོང་ནས་གོང་གི་རིམ་པས་སྣང་བར་འགྱུར་བས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཉིན་དང་མཚན་ཞེས་པ་ནི་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དོན་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་བཀག་སྟེ་ཡུན་རིངས་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་དད་པས་བསྟེན་ནས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་དག་གི་ཡན་ལག་དག་ལས་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྦ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་བཏུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོས་སོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་ངོ་བོས་སོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཅིག་སྟེ་དབྱེར་མེད་པ་གཅད་དུ་མེད་པ་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེས་ནི་གཞན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྣང་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་ཕོའི་རྟགས་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། མོའི་རྟགས་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཆ་གཉིས་ཀས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་འཐད་དེ། །བརྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་དངོས་མེད་དེ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གཞན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཕྲང་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་
Chinese
由于摧毁了分别念，故为薄伽梵。由于以十八种方式结合了受蕴，因此凡具有如珍宝般稀有者，即为宝生。或者，由于圆满一切愿望，故为宝生，因为是增长的自性。所谓无量光部族，是指安住于无量光部族的清净之蕴、界和处。所谓无量光，是指持有十二部经典的清净，并且是语调柔顺的本体。或者，凡具有个别观察智慧的无量智慧自性之光者，即为无量光。或者，由于具有菩提心自性之光，故为无量光，因为是权力的本体。所谓业部族，是指安住于不空成就的清净之蕴、界和处。由于成办事业，故为薄伽梵。由于以精勤成就的智慧摄受一切众生，故为不空成就。或者，因为是勾招的本体。所谓我之部族，即金刚部族等，是因为心之金刚持是所有部族中最殊胜的。所谓不动，是指显现法界智，因此不会被四魔所动摇。或者，由于在实际行动的事业上能力没有减退，故称为不动。所谓刚才所说的意义，是指近距离体验五境的特征。简略地展示，是指先简要地说明，然后再详细解释。所谓“如是”等等，是指色等为毗卢遮那等五如来的自性，其中外在显现的色是粗大的显现。除此之外，声等则显现为微细。同样，如明镜般的智慧等，也以粗细和由上往上的顺序显现，因此色等是毗卢遮那的自性。所谓“对他们”，是指从那个因缘产生的色等。所谓白天和夜晚，是指这阻止了瑜伽士无意义的刹那。
English
Because of destroying the discriminations, hence the Bhagavan. Because of combining the aggregates of feeling in eighteen ways, therefore, whoever possesses what is as rare as a jewel is Ratnasambhava. Or, because of completely fulfilling all wishes, hence Ratnasambhava, because it is the nature of increase. The so-called Amitābha family refers to the aggregates, elements, and sense bases that abide in the purity of the Amitābha family. The so-called Amitābha means holding the purity of the twelve-part scriptures and being the essence of a trained speech. Or, whoever possesses the light of the nature of infinite wisdom of individual discriminating wisdom is Amitābha. Or, because of possessing the light of the nature of bodhicitta, hence Amitābha, because it is the essence of power. The so-called Karma family refers to the aggregates, elements, and sense bases that abide in the purity of Amoghasiddhi. Because of accomplishing activities, hence the Bhagavan. Because of taking care of all beings with the wisdom of diligently accomplishing actions, hence Amoghasiddhi. Or, because it is the essence of attraction. The so-called my family, that is, the Vajra family, etc., is because the Vajradhara of the mind is the most supreme among all families. The so-called Akshobhya means manifesting the wisdom of the Dharmadhatu, therefore it is not shaken by the four maras. Or, because the ability in the activity of practical action has not diminished, hence it is called Akshobhya. The so-called meaning just explained refers to the characteristic of closely experiencing the five objects. Briefly showing means first briefly stating and then explaining in detail. The so-called "Thus" and so on refers to the nature of the five Tathagatas such as form, etc., being Vairochana, etc., in which the externally appearing form appears as coarse. Other than that, sound, etc., appear as subtle. Similarly, wisdoms such as mirror-like wisdom also appear in a sequence of coarse and subtle and from top to top, therefore form, etc., are the nature of Vairochana. The so-called "to them" refers to form, etc., arising from that cause. The so-called day and night means that this prevents even a meaningless moment for the yogi.
Chinese
因此，经中说，要长期、无间断、以信心来修持，才能显现。忆念就是要特别生起那个信乐。此等“此是”等语句显示了利益。所谓生起心，是指从各自的摄集和禅定的支分中产生的忆念的差别。所谓隐秘，是指安住在口诀的传承中。获得佛果，是指通过双运的次第，获得应获得的吉祥金刚持的果位。那即是所谓的精要。所谓以方便的自性，是指毗卢遮那佛等五部如来的体性。所谓佛眼佛母等是智慧的自性，是指四空性的自性之四部佛母的体性。所谓圆满，是指由此加持。在此，法界智是一个，无别、不可分割、无所畏惧的世尊金刚萨埵。为了完全摄持其他，它显现为两种相。其中，毗卢遮那佛等的如来形象是方便的体性，显现为男性的象征。佛眼佛母等四部佛母的形象是智慧的体性，显现为女性的象征。因为是大悲和空性的自性，并且法界是由两部分获得的缘故。如是说：法界无别故，种性之差别，不应理，以所依之法，作差别，善说彼之差别。后经中也说：何者智慧无实体，方便乃是实体相，方便与智慧，平等相融，名为瑜伽现。所谓显示其他方面的词句，是指显示智慧方面。智慧是指任何一部佛母。所谓以形像金刚等作种性之区分，是因为那是其化身的自性。所谓以种性之区分，是因为是境完全清净的体性。
English
Therefore, it is said in the scriptures that it will be revealed by practicing with longevity, without interruption, and with faith. Mindfulness is to generate that particular devotion. These statements such as "This is" show the benefits. The so-called generation of mind refers to the difference in mindfulness that arises from the respective collections and the limbs of meditation. The so-called secret is to abide in the lineage of oral instructions. Attaining the fruit of Buddhahood means attaining the state of glorious Vajradhara, which should be attained through the stages of union. That is what is called the essence. The so-called nature of means refers to the nature of the five Tathagata families, such as Vairochana. The so-called Buddhalochana and others are the nature of wisdom, referring to the nature of the four emptinesses, the nature of the four mothers of the families. The so-called complete means that it is blessed by this. Here, the wisdom of the Dharmadhatu is one, indivisible, indivisible, fearless, the Blessed One Vajrasattva. In order to completely grasp others, it appears in two aspects. Among them, the form of the Tathagatas such as Vairochana is the nature of means, appearing as a male symbol. The forms of the four mothers of the families, such as Buddhalochana, are the nature of wisdom, appearing as a female symbol. Because it is the nature of great compassion and emptiness, and because the Dharmadhatu is obtained by both parts. As it is said: Because the Dharmadhatu is inseparable, the difference of lineage is not reasonable, the difference is made by the dependent Dharma, and the difference is well explained. It is also said in the later scriptures: Whoever's wisdom has no substance, means is the characteristic of substance, means and wisdom, equal integration, is called yoga. The so-called phrase that shows other aspects means showing the aspect of wisdom. Wisdom refers to any of the mothers of the families. The so-called distinction of family by form vajra etc. is because it is the nature of its incarnation. The so-called distinction of family is because it is the nature of the completely purified realm.