Tibetan
མ་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་དམིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་བཅས་དངོས་པོ་རྟོག་པ་དང༌། །རྣམ་པ་མེད་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། །གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་གང་དུ་སྤྱོད། །དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བཤད། ། ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགེ་བ་རྟག །བདེ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་སོ། །ཉམས་དགའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟེན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །བྷ་ག་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞི་བ་གཅིག་པུའི་མིང་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའོ། །རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་མོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་གང་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གཉིས་མེད་འབྱུང་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བྷ་གར་ནི་འོད་གསལ་བ་ལའོ། །ལིང་ག་ནི་ཐིམ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གྲགས་པ་ནི་བསྟན་
Chinese
意思是说，从“མ་པ་ལས་སོ་”而来。所谓修习，是指以二谛的形态为目标，这只是一个近似的表达。实际上，也应当以有相和无相、方便和智慧等无别的方式来修习。如是说：有相之事物之分别，以及无相之分别，合二为一于何处行持，此即是说双运。如是说。通达一切法如其所是的体性即是菩提。所谓“彼即是大乐之体性唯一”，意思是说，法身同一体性的自性是恒常安乐的。如是说：彼即是无漏之界，不可思议恒常之善，解脱安乐之身，名为大雄之法。如是说。所谓“将获得大金刚持”，意思是说，是吉祥金刚萨埵的大手印身。因此，这显示了双运的次第。所谓“此意义本身”，意思是说，是金刚念诵等圆满次第的体性。所谓“从所说之续部中”，是指从《金刚鬘》中。所谓“悦意为诸佛所依”，意思是说，是如来藏一切的自性，是身完全寂静的。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是具有福德和智慧之集合的。所谓“寂静唯一之名”，意思是说，是往来解脱之自性的金刚念诵的究竟，是无性别的念诵。自己身等之真如，即是显现等之智慧。所谓“彼即无二”，即是三空性。彼之生起，即是从何而生，即是自性无二生起，即是光明。金刚即是之前所说的身体等。所谓“于彼之中结合”，即是以咒语和手印的次第，使光明之第四真如不显现。所谓“忆念佛陀而结合”，意思是说，是使一切如来成为一体，是证悟光明的体性的真如。彼即བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指光明。所谓林伽（梵文linga）是指融入，这被认为是所诠释的。
English
It means that it comes from "Mapa Leso." The so-called practice refers to aiming at the form of the two truths, which is only an approximate expression. In fact, one should also practice in an inseparable way with form and without form, means and wisdom, and so on. As it is said: The distinction of things with form, and the distinction without form, where to practice by uniting the two into one, this is said to be union. As it is said. The characteristic of fully knowing all dharmas as they are is Bodhi. The so-called "It is the nature of great bliss alone" means that the nature of the Dharmakaya's one essence is the nature of constant bliss. As it is said: It is the uncontaminated realm, the inconceivable constant goodness, the body of liberation and bliss, called the Dharma of the Great Hero. As it is said. The so-called "will attain the Great Vajradhara" means that it is the Great Mudra body of glorious Vajrasattva. Therefore, this shows the order of union. The so-called "this meaning itself" means that it is the nature of the completion stage such as Vajra recitation. The so-called "From the spoken tantra" means from the Vajra Garland. The so-called "Pleasing to the mind, relied upon by all Buddhas" means that it is the nature of the Tathagatagarbha, the completely tranquil body. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is endowed with a collection of merit and wisdom. The so-called "name of peaceful alone" means that it is the ultimate Vajra recitation of the nature of liberation from coming and going, the recitation of the neuter. The Suchness of one's own body, etc., is the wisdom of appearances, etc. The so-called "It is non-dual" is the three emptinesses. Its arising, that is, from what it arises, that is, the nature of non-duality arises, that is, luminosity. Vajra is the body, etc., mentioned earlier. The so-called "combine in it" means that the fourth Suchness of luminosity is made invisible by the order of mantra and mudra. The so-called "combining the remembrance of the Buddha" means that it is the Suchness of the nature of realizing luminosity, which makes all Tathagatas one. That is, Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) refers to luminosity. The so-called Linga is said to be absorption, which is what is being explained.
Tibetan
ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཞུགས་པ་ཞེས་པ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐ་མི་དད་དོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་ལྷའི་སྐུའོ། །སྒོམ་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའམ་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ནི་དེ་ལ་དམིགས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གང་ཡིན་བ་དེ་ལས་ནི་མན་ངག་བཞི་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལས་སོ། །བློ་ལྡན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་སོ། །སྤྲོ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་མི་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མི་ནུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་དེར་སྤྲོའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་བསྐྱེད་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གིས་ཐུན་མོང་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩོམ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རིམ་པ་ལྔ་ཆར་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ན་ཚོད་གཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་པ་ནི་གཞོན་པ་ཉིད་དང་མཛེས་པ་ཉིད་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ།
Chinese
“朵”是这样说的意义啊。由此显示了心完全清净的次第啊。“安住”是指以幻化等相状啊。“无二结合”是指结合是无有差别的啊。观想佛的形象啊。说的是，如此转变的佛身是幻化相状的天神之身啊。“观想的”是指显现临近获得等等的次第，或者立即开展啊。由此显示了加持我的次第啊。从那之中，以那为对境，现前菩提的次第的体性的口诀是什么，从那之中，第四口诀是显现的体性光明啊。“具慧者”是指瑜伽士啊。“开展”是指不住于寂静和生起，要生起金刚持大尊之身啊。那时。“住在毛孔的顶端。”是指住在毛孔等等之上啊。“无等殊胜地。”是指无法言说啊。“诸佛云集于彼处。”是指为了做其他有情的事情，如来们要开展啊，这显示了双运的次第啊。“以密意宣说”是指通过相违之语，为了显示五次第的真如体性啊。如是等等是为了总摄之前所说的意义而宣说，要说的是。“完全清净的天神之身。”是指以双运的次第要获得的金刚持大尊的手印之身生起之后啊。“所有瑜伽士共同的”是指生起次第和圆满次第等共同的啊。“入定的次第”是指二根完全结合的体性的次第，是这个意思啊。对此，生起次第的瑜伽士如果作曼荼罗胜者的三摩地，在善用手印之时，显示了入定的次第。圆满次第的瑜伽士，对所有五次第也显示了入定的次第啊。“具有年轻”等等是指具有年轻本身和美丽本身以及誓言和律仪等等的意思啊。
English
"To" means just that. It shows the stages of complete purification of the mind. "Dwelling" refers to the aspects of illusion and so on. "Non-dual union" means that union is non-different. Meditate on the form of the Buddha. It is said that the body of the Buddha, which has been transformed in this way, is the body of a deity in the form of an illusion. "Meditation" refers to the stages of near attainment of appearance, etc., or to be developed all at once. This shows the stages of blessing me. From that, with that as the object, whatever is the characteristic instruction of the stages of manifest enlightenment, from that, the fourth instruction is the characteristic of manifestation, luminosity. "Intelligent" refers to the yogi. "Development" means not dwelling in peace and arising, but generating the body of the Great Vajradhara. At that time. "It dwells on the tip of the hair follicle." It means dwelling on the hair follicles and so on. "Incomparably superior." It means unspeakable. "Buddha clouds gather there." It means that for the sake of doing things for other sentient beings, the Tathagatas should develop, which shows the stages of union. "Spoken with intention" means that through contradictory words, in order to show the true nature of the five stages. Thus, etc., are spoken in order to summarize the meaning of what was said before, and what is to be said. "The body of a completely pure deity." It refers to the body of the Great Vajradhara's mudra, which is to be obtained through the stages of union, after it has arisen. "Common to all yogis" refers to the commonality of the generation stage and the completion stage, etc. "The stage of absorption" refers to the stage of the nature of the complete union of the two faculties, which is the meaning. In this regard, if a yogi of the generation stage composes the samadhi of the victorious mandala, the stage of absorption is shown at the time of skillful use of the mudra. For the yogi of the completion stage, the stage of absorption is also shown for all five stages. "Having youth" etc. means having youth itself and beauty itself, as well as vows and precepts, etc.