Tibetan
ཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་བཤད་པས་དམ་ཚིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་བཤད་དོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་བཞི་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ནི་སྣང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །འདིར་རྩོམ་པའི་སྒྲ་ནི་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དོན་རྟོགས་པས་མི་སྦྱོང་བ་ཉིད་མི་མངོན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐབས་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བར་བྱས་ནས་གནས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྒལ་མིན་འཁོར་བར་ཡོད་པ་མིན། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། །འགྲུབ་ཕྱིར་ལེ་ལོ་མི་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་ཡི་གེ་རཾ་འབར་བས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་ཅིང་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་བསྲེག་གོ །དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུའོ། །ཇི་སྐད་དུ། མེ་ལོང་ལ་ནི་དབུགས་ཀྱི་རླུང༌། །ཇི་ལྟར་དེ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་བ། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་འཇུག །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་གསུམ་པོ་ནི་ཆགས་བྲལ་དང་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་བར་མ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་བཅས་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་པ་ ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་སྤངས་ན་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ་ལྟོས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་ལ་འཇུག་པས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་མི་ལེན། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྒྱུ་མ
Chinese
通过讲述两种次第的一切，也讲述了忆念誓言。所谓“以密意讲述”，是指通过相反语气的结合，分别显示了真如。从“于此”等开始，通过第四次第，应获得光明。所谓“智慧是显现”，是指如同月亮显现般的是喜悦。在此，应将“造作”之声视为不显现，因为领悟意义而不修习本身就是不显现。因此，智慧已经讲述完毕。方便如同太阳的显现，是显现的扩展。近获得如同边界的显现，是显现的近获得。所谓“究竟”，是指舍弃后安住。所谓“胜义谛”，是指具有真实边际特征的光明。所谓“其本身是所有众生不可逾越的”，是因为其是所有众生的法性。如是说：一切佛皆变化，不越轮回非有者，为成正等菩提故，不应懈怠。如是说。所谓“完全执持”，是指使自己的身体等不显现。所谓“以随行次第”，是指安住于八辐法界之轮，由字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）燃烧，焚烧自己的身体等，也焚烧他者。对其不间断是指一次又一次。如是说：如镜上之气息，如何融入于其中，瑜伽士于真实边，亦复如是再再入。如是说。普遍显现等三种显现是指离贪、贪着和贪着之间。所谓贪欲等一百六十种自性，是指与善、不善和无记的心所法等。所谓光明，是指无垢，通过手印和三摩地的次第断除，则变得如同清净的琉璃蛋。所谓“观待一切为空性”，是指进入第四真如。不取如幻之身，是指通过加持自己的次第所应获得的幻
English
By explaining the two sequences of all, the remembrance of vows is also explained. "Explained by intention" means that the very nature is shown separately by the combination of contradictory tones. Starting with "Thereupon," the clear light to be attained by the fourth sequence should be attained. "Wisdom is appearance" means that what is like the appearance of the moon is joy. Here, the sound of "composition" should be regarded as being made invisible, since not training by understanding the meaning itself is invisibility. Therefore, wisdom has been explained. Method is like the appearance of the sun, which is the spread of appearance. Near attainment is like the appearance of a boundary, which is the near attainment of appearance. "Ultimate" means abiding after abandoning. "Ultimate truth" means the clear light with the characteristic of the true end. "That itself is not to be transgressed by all sentient beings" means that it is the nature of all sentient beings. As it is said: All Buddhas change, Those who do not cross are not in samsara, In order to accomplish perfect enlightenment, One should not be lazy. Thus it appears. "Holding it completely" means making one's own body, etc., invisible. "By the order of following" means that the letter raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) residing in the eight-spoked wheel of the dharma realm burns, burning one's own body, etc., and also burning others. Not interrupting that means again and again. As it is said: Like the breath on a mirror, How it dissolves into it, The yogi at the true edge, Enters again and again in the same way. Thus it appears. The three appearances, such as universal appearance, are detachment, attachment, and intermediate attachment. The one hundred and sixty natures, such as desire, refer to the mental dharmas, including virtuous, non-virtuous, and unspecified ones. Clear light means without defilement. If abandoned by the sequence of mudras and samadhi, it becomes like a pure crystal egg. "Relying on everything being empty" means entering the fourth suchness. Not taking a body like an illusion means the illusion to be attained by the sequence of blessing oneself.