Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟག་པ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་མེད་པས་ན་ཟག་པ་མེད་པའོ། །རེག་བྱའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའི་དངོས་པོ་ནི་རེག་པར་བྱ་བར་ནུས་ཏེ། །འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གང་གིས་རེག་པར་བྱའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་དོན་བསྡུས་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུན་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བཤད་ནས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་བརྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སོ། །བུད་མེད་གྱི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ནས་བཤད་པས་ན། འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོས་བྱས་པའི་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ བསྟན་ཏོ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རང་གིས་རིག་པའོ། །བུ་མོའོ་ཞེས་པ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་སྟེ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་འདྲ་བའོ། །རང་བཞིན་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པར་བརྟན་པ་སྟེ་ཡིད་མ་འཁྲུལ་བ་རྙེད་པའམ་རང་གིས་བཙལ་བའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པས་ཐོབ་པའམ་དགུ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །ལྷ་མ་ཡིན་མོ་མི་མོ་ཡང༌། །རྙེད་དེ་རེག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་དེ་ལྟར་འགྲུབ། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང༌། ཨུཏྤལ་ཅན་དང༌། བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་པདྨ་ཅན་ནི་ཐུན་མོང་གི་པདྨ་དང་ལྡན་པའོ། །དུང་ཅན་ནི་ཡོན་པོའི་པདྨ་དང་ལྡན་པའོ།
Chinese
如是说。因此，有漏是贪著等以及从其产生的自性一百六十。因为没有它，所以是无漏。因为不是所触之境，所以说，有为之事物能够被触及，而无为之自性，谁能触及呢？说是依于密意而说，是因为通过相违之语而显示实相。如是等，如果将先前所说之义归纳，则应说，法身是由第二和第四次第所获得。受用圆满身是由第三和第五次第所获得。确定为无二之体性之后，是指那些无有分别，即宣说双运之次第之后。所谓四种化身，是为了显示由观察之瑜伽士所证悟之四身印而说，即因为调伏嗔恨，所以不动佛是意之金刚。所谓从自性中决定生起之天女之轮，是指从等持中所生之四部族母，以及色等五境之天女众。化现为女子之形相等等，因为第一品中已说，故此处未说。由彼等所说等，是指天女轮所作之外、内、密供。 所谓体验贪著等，是指以等持之力，自己了知三种智慧。所谓女，是指有痣之女，如同蓝色莲花之颜色。所谓获得并寻得自性稳固，是指依赖誓言和律仪等而稳固，即寻得不散乱之心，或者自己寻找，或者由薄伽梵授记而获得，或者第九地。如是说：天女、龙女、夜叉女，非天女、人女亦如是，寻得而行触之行，无有怀疑则如是成就。如是出现。所谓具莲花者等四种族，是指具莲花者、具海螺者、具乌 উৎপལ་者，以及名为“哇”者。其中，具莲花者是具有共同之莲花者。具海螺者是具有圆形莲花者。
English
Thus it is said. Therefore, defilements are attachment and so on, and the nature of one hundred and sixty arising from them. Because it is absent, it is undefiled. Because it is not an object of touch, it is said that conditioned things can be touched, but what is the nature of the unconditioned, who can touch it? It is said to be spoken with intention, because it reveals reality through contradictory words. Thus, etc., if the previously stated meaning is summarized, it should be said that the Dharmakaya is attained by the second and fourth stages. The Sambhogakaya is attained by the third and fifth stages. Having ascertained the nature of non-duality, it means that those are inseparable, that is, after explaining the stages of union. The so-called four Nirmanakayas are explained in order to show the four body seals to be realized by the contemplative yogi, that is, because of subduing hatred, Akshobhya is the vajra of the mind. The so-called wheel of goddesses arising from one's own nature refers to the four clan mothers arising from Samadhi, and the assembly of goddesses of the five objects such as form. Manifesting as the form of a woman, etc., because it has been said in the first chapter, it is not said here. By what is said by them, etc., it refers to the outer, inner, and secret offerings made by the wheel of goddesses. The so-called experiencing attachment, etc., refers to the self-awareness of the three wisdoms by the power of Samadhi. The so-called girl refers to a girl with moles, like the color of a blue lotus. The so-called attaining and finding stability of nature refers to being stable by relying on vows and precepts, that is, finding an undistracted mind, or seeking it oneself, or obtaining it by the prophecy of the Bhagavan, or the ninth stage. As it is said: Goddess, Naga girl, Yaksha girl, Asura girl, human girl also, having found and practiced the conduct of touch, without doubt it will be accomplished. Thus it appears. The so-called four families such as the one with a lotus, refers to the one with a lotus, the one with a conch, the one with an Utpala, and the one called "Ba". Among them, the one with a lotus is the one with a common lotus. The one with a conch is the one with a round lotus.