Tibetan
།ཨུཏྤལ་ཅན་ནི་པདྨ་ཕྲ་མོའོ། །པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡན་ལག་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བུད་མེད་ནི་གསུམ་སྟེ། རི་དགས་མོ་དང༌། རྒོད་མ་དང༌། གླང་པོ་མོའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རི་བོང་དང༌། གླང་དང༌། རྟའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་བྱས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རབ་དང༌། པདྨ་ཆུང་བ་དང༌། མཉམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་བ་དང་པདྨ་ཆེ་བ་མཉམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བར་མ་དང་ཕྲ་བའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དེ་ཡང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་རྫས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང༌། ཡང་དག་པར་འཇུག་བྱེད་ཅེས་དབྱེར་མེད་དངོས། །ཁྱད་པར་སྦྱོར་བས་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དགའ། །དེ་ཡི་སྤྲོ་བ་དང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་རྒྱས་དང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ཀྱིའོ་།ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མྱ་ངན་ནི་ཤིང་དང་འདྲ་བ་སོག་ལེ་དང་འདྲ་བས་གང་གིས་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁུ་བ་དེ་དང་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསལ་ བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པའི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ནི་ཞེས་པ་ལ། །སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ལ་གང་དང་གང་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རི་བོ་ལ་སོགས་གཡོ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་བཞིན་དུ་ནུས་པ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་གསུང་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པས་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་དྲི་བའོ། །སྒྲ་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །གང་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་དམོད་པ་འདེབས་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཡང་ན་སྔར་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ་སོར་རྩོམ་པས་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །སྐྱེ་བ་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའིའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་ལྡོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ས་དགུ་པ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐོབ་པའི་ རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དགག་པར་མཛད་པས་ཞེས་པ་ནི་སླར་ཡང་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་པའི་ལས་ནི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་དབང་དུ་འགྱུར་ན་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་དོ། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་དམིགས་ཏེ། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་རྒྱུར་གྱུར་པས། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཚིག་གིས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལྷའི་སྐུ་སྒྲུབ་པའོ། །སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་གཞོལ་བ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སྨན་མཆོག་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ཙམ་བྱེད་པས་སོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཁམས་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དབྱེར
Chinese
邬波罗花是指小莲花。帕是极其繁茂，具有殊胜支分。其他人说，女子有三种：山间母鹿、母鹫、母象。男子有三种：兔子、公牛、马。如此做了之后，以善加区分之业来说，如何金刚之善与小莲花，将变得相同。同样，细小金刚与巨大莲花也将变得相同。如是，对于中等金刚和细小莲花等等也应知晓。以业之区分，那也应以六十四行之行为来成办，应从吉祥金刚座四续中依循其物质。在欲之论典中也说：真实进入无分别之事物，以特殊之结合，彼即是各种欢喜，彼之喜悦与所说之事物，轮回之路是为了增长与收摄。如此说道。自性之，是指瑜伽士。以“嘘”等来说，痛苦犹如树木，犹如树干，以何者斩断，那即是极度欢喜。彼精液与自性应供养，是指两者都应使自性满足。在欲之自在中已清晰显示，是指通过扩展之行为之门，广阔地显示了贪欲之嬉戏等等。随念之果是利益。以完全知晓来说，通过圆满禅修而显现。以毗卢遮那佛等等之自性来说，是指身金刚等等之自性。获得具有神通之身是指将变得具有身之自在等等之八成就。以“已逝”等等来说，显示了长久安住之本身。以与不动者相关联来说，由于是心之自性，因此显示了将获得心之自在本身。心中想要什么，是指转轮王之王位等等。山等等摇动，同样夺取恐惧，并且在其上如水般的能力将会产生。如此说道。彼之语是
English
Utpala refers to the small lotus. Pa is extremely lush, possessing excellent limbs. Others say that there are three types of women: mountain deer, vulture, and elephant. There are three types of men: rabbit, bull, and horse. Having done so, in terms of the action of distinguishing well, how the goodness of the vajra and the small lotus will become the same. Similarly, the small vajra and the large lotus will become the same. Thus, one should also know about the intermediate vajra and the small lotus, etc. By the distinction of actions, that should also be accomplished by the practice of the sixty-four actions, and one should follow its substance from the four tantras of glorious Vajrasana. In the treatise on desire, it is also said: Truly entering into the non-dual object, with special union, that itself is various joys, its delight and the things to be said, the path of samsara is for increasing and gathering. Thus it is said. "Of self," refers to the yogi. By "Shu" etc., suffering is like a tree, like a trunk, by whatever it is cut, that is called supreme joy. That semen and self should be offered, meaning both should satisfy the self. It is clearly shown in the dominion of desire, which means that through the gate of expansive behavior, the vast play of lust etc. is shown. The fruit of remembrance is benefit. In terms of complete knowledge, it is manifested through the completion of meditation. In terms of the nature of Vairochana etc., it refers to the nature of body vajra etc. Obtaining a body with miraculous powers means that one will become endowed with the eight siddhis such as the dominion of the body. By "passed" etc., it shows the very state of abiding for a long time. By "related to the immovable" etc., since it is the nature of the mind, it shows that one will obtain the very dominion of the mind. Whatever one desires in the mind refers to the kingdom of the wheel-turning king etc. Mountains etc. move, likewise seizing fear, and on top of that, power like water will arise. Thus it is said. His speech is
Chinese
“与彼关联”是指，将获得与无量光关联的语自在，因为这显示了那是语的自性。 “如何是呢”是提问。 “与声影相似的声音的体性”是指它的体性。 “将要说何语”是指，无论是诅咒还是摄受等等的语句，都将通过完全了解自性而成就，这是语自在。或者，因为创作前所未有的各种论典，所以是语自在。 “是最后有者”是指，不具有后世，即没有其他转生。 “具有双运自性”是指，获得一切智智。 “从今生起”是指，这表明与经由无数劫获得菩提的般若波罗蜜多瑜伽士相反。 “由业力所致”是指，在第九地由业力所致而成为因。 “遮止转生”是指，遮止再次受生的轮回。转生的业是根本，如果业成为主宰，那么转生也不存在。“无风之结合，心之自性不可得，心是自性之因，业与转生将生起。”如是说。 “现见之法即涅槃”等等，以圣者之语显示为量。 “果的差别”是指，世间和出世间成就的差别。 “大手印成就”是指，修持吉祥大金刚持的本尊身。 “随行于明咒者”是指，生起次第的瑜伽士们。 “世间的成就们也”是指，殊胜药和取精等，仅仅是调伏世间众生而已。 “安住于双运三昧者将成就”是指，无需努力就能成就，这是语句的剩余部分。 “三界”是指，三界的自性，一切佛陀。差别
English
"Related to that" means that one will obtain the Lord of Speech who is associated with Amitabha, because it shows that it is the nature of speech. "How is it?" is a question. "The nature of sound similar to sound images" means its nature. "What will be said" means that whatever words, whether curses or acceptance, etc., will be accomplished by fully understanding the nature, which is the Lord of Speech. Or, because of composing various unprecedented treatises, it is the Lord of Speech. "Being the last existence" means not having a future life, that is, not having another rebirth. "Having the nature of union" means obtaining the omniscient wisdom. "From this very life" means that it shows the opposite of the yogi of Prajnaparamita who attains enlightenment through countless kalpas. "Due to the power of karma" means that it becomes the cause of obtaining it on the ninth ground due to the power of karma. "Preventing rebirth" means preventing taking rebirth in samsara again. The karma of rebirth is the root, and if karma becomes dominant, then rebirth also does not exist. "Without the combination of wind, the nature of mind is not found, mind is the cause of nature, karma and rebirth will arise." Thus it is said. "The Dharma of direct perception is Nirvana," etc., is shown as valid by the words of the noble ones. "The difference of fruits" refers to the difference between mundane and supramundane accomplishments. "The accomplishment of Mahamudra" refers to the practice of the deity body of glorious Vajradhara. "Those who follow mantras" refers to the yogis of the generation stage. "Even the mundane accomplishments" refers to supreme medicine and taking essences, etc., which are only for subduing worldly beings. "Those who abide in the Samadhi of union will achieve" means that they will achieve without effort, which is the remainder of the sentence. "Three realms" refers to the nature of the three realms, all Buddhas. Difference
Tibetan
་མེད་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་མོས་པས་སོ། །བསྒོམས་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པའི་བསྒོམ་པས་སོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་བཟླས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་སོ། །བདེན་པ་མཐོང་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་མི་དད་པའི་བསྒོམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང༌། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཤེས་ན་ཡང༌། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །དེ་དག་ཐམས་ ཅད་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ། །ལ་སོགས་པས་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ནི་ཐབས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དེ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་དེ་ལས་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་སྒོ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་ལ་འབད་རྩོལ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདོན་ཅིང་ཟློས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་རིམ་པ་དང་ངག་གིས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་སློབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དག་ཀྱང་སློབ་པ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལེའུའི་བརྗོད་བྱ་དེ་རྣམས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའམ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་
Chinese
“成为无有”是指以过去、现在、未来三世的佛与自身无别的信奉之心。因修习之因故，将会成就，即以无别的修习。 “不缺支分而念诵”是指具有与本尊等无别的金刚念诵。 “以见真谛故”是指以作意通达一切法的体性的真如。 “如果”等，以不相异的修习，即使世间的成就也不能获得，更何况说能获得出世间的成就呢？因为一切成就之因是无二的禅定，即作意真如的自性。 伟大的能仁的法蕴，即使知道八万四千，如果不知那个真如，那么那些全部都没有果实。如是说。 “一切瑜伽”等，以此显示了量士夫的教证，一切瑜伽是指在何种方便上存在，那就是一切瑜伽，即以一切方便所要成办的。 以摧毁烦恼的障碍等，故为薄伽梵。 金刚萨埵是伟大的金刚持。 获得那个本体和从那之中逝去，即为如来。 “三界无余”是指一切有情。 它的受用是指通过给予世间和出世间的成就，而成为吉祥金刚萨埵的自在。 如此说道，世间和出世间的成就是依赖于无二智慧的自性吉祥金刚萨埵，因此要对那个本体努力，是这个意思。 “念诵和复诵”是指不缺支分的次第和语言的念诵，那些修行者被称为安住于二种次第的瑜伽士。 “学习无戏论的自性”是指近似地表示，也应说学习具有戏论和极其无戏论等，因为那些是章节的所说义。 “那个本体是殊胜”是指能获得吉祥金刚持的果位或者行为和事业。
English
"Becoming non-existent" refers to the faith of the Buddhas of the three times, past, present, and future, being inseparable from oneself. Because of the cause of cultivation, it will be accomplished, that is, by inseparable cultivation. "Reciting without missing the limbs" refers to the Vajra recitation that possesses inseparability with the deity and so on. "By seeing the truth" refers to focusing on the suchness of the characteristic of realizing all dharmas. "If" and so on, with non-different cultivation, even worldly accomplishments cannot be obtained, let alone saying that supramundane accomplishments will be obtained? Because the cause of all accomplishments is non-dual samadhi, that is, the nature of focusing on suchness. The great sage's collection of teachings, even if one knows the eighty-four thousand, if one does not know that suchness, then all of those are without fruit. Thus it is said. "All yogas" and so on, this shows the valid testimony of a reliable person, all yogas refer to what means it exists in, that is all yogas, that is to be accomplished by all means. By destroying the obscurations of afflictions and so on, hence the Bhagavan. Vajrasattva is the great Vajradhara. Obtaining that essence and passing away from that is the Tathagata. "The three realms without exception" refers to all sentient beings. Its enjoyment refers to becoming the master of glorious Vajrasattva through giving worldly and supramundane accomplishments. It is said thus, worldly and supramundane accomplishments depend on the glorious Vajrasattva, the nature of non-dual wisdom, therefore one should strive for that essence, that is the meaning. "Chanting and repeating" refers to the order of not missing the limbs and the recitation of language, those practitioners are called yogis who abide in the two stages. "The nature of learning non-proliferation" refers to approximate representation, it should also be said to learn with proliferation and extremely non-proliferation, because those are the meanings of the chapter. "That essence is supreme" refers to obtaining the state of glorious Vajradhara or actions and activities.