Tibetan
ག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་གོ་རིམས་རྟོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་བསྒོམས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་རྟུལ་བ་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་མ་ཡིན་ན་ཞེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཚེ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་མྱོང་བའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ལངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྤྲོས་ནས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དོན་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཞེས་པ་ནི་དོན་སྦས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འབྲེལ་པས་སོ། །ཚངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་རཀྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཕྱུང་བའོ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས། དངོས་མེད་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཐིམ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའི་མན་ངག་གིས། མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཏུད། །ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོགས་ཆེ་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་གསད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། འདིར་ནི་ཁ་ཅིག་མི་སྐྱེ་ཞིང༌
Chinese
所谓“获得广大成就”，即是获得金刚持的大手印身。这显示了圆满次第的瑜伽士进入正道的究竟。所谓“即使证悟了圆满次第”，是指修习金刚念诵等五次第。所谓“如果不是迟钝者的精进者”，是指不是精进力弱者。所谓“那时成为行者的命脉”，是指以现见之法体验，使身体的清净心显现光明次第。所谓“站立”，是指从那次第中顿然显现，以次第获得显现等，化现金刚持的大手印身。所谓“以如幻三摩地显现”，是指要观想智慧身，这是意义的概括。所谓“这个金刚之语的意义”，是指要用具有隐义的语言来表达。如果问“忆念誓言是怎样的”，回答说：因此，通过金刚和莲花的等入之关联。梵天是其本性，红（梵文：rakta），即菩提心非常显现，是从手印的法生中取出。这显示了曼荼罗胜者的三摩地。在那之后，以胜义谛曼荼罗的次第。“以无实为一结合”，是指以融入仪轨次第的口诀。“智者如仪轨般敬奉”，是指以胜义谛曼荼罗的仪轨使其不显现。这是通过观察的瑜伽士证悟光明。也要向圆满次第的瑜伽士展示，如来大集等同于之前。所谓“无实即是杀”，是指以咒语和手印的次第，使平凡的蕴等不显现，称为空性。所谓“具有智慧”，是指利益。这个意义也要从金刚顶经中广说，所谓死亡，是指蕴解体的特征，即是无常，因为胜义谛中没有生和灭。如是说：此处有些人不生不灭
English
That which is said, "to obtain great accomplishment," means to obtain the Mahamudra body of Vajradhara. This shows that the yogi of the Completion Stage enters the ultimate of the right path. That which is said, "even if the Completion Stage is realized," refers to meditating on the five stages such as Vajra recitation. That which is said, "if not a diligent person who is dull," means not being someone with weak diligence. That which is said, "at that time, having made it the lifeblood of the practitioner," means experiencing with the Dharma of direct perception, manifesting the clear light stage of the body's pure mind. That which is said, "arising," means suddenly appearing from that stage, manifesting the Mahamudra body of Vajradhara through stages such as obtaining appearance. That which is said, "manifesting with illusory Samadhi," means to visualize the Wisdom Body, which is a summary of the meaning. That which is said, "the meaning of this Vajra word," means to express it with words that have hidden meanings. If asked, "What is it like to remember the vows?" the answer is: Therefore, through the connection of the union of Vajra and Lotus. Brahma is its nature, Rakta, that is, the mind of enlightenment is very manifest, it is taken out from the Dharma arising of the Mudra. This shows the Samadhi of the victorious Mandala. After that, with the order of the Mandala of Ultimate Truth. "Combining the unreal into one," refers to the oral instructions of the dissolving ritual sequence. "The wise pay homage as in the ritual," means to make it invisible with the ritual of the Mandala of Ultimate Truth. This is the realization of clear light by the yogi of contemplation. It should also be shown to the yogi of the Completion Stage, the Tathagata Great Assembly is the same as before. That which is said, "Unreal is killing," means that by the order of mantra and mudra, the ordinary aggregates etc. are made invisible, which is called emptiness. That which is said, "having intelligence," refers to benefit. This meaning should also be explained in detail from the Vajra Peak Sutra, that which is called death, refers to the characteristic of the disintegration of the aggregates, which is impermanence, because there is no birth and death in the ultimate truth. As it is said: Here some do not arise or cease.
Tibetan
། །ཁ་ཅིག་ཡང་ནི་འཆི་བ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ དངོས་གནས་པའི། །འཁོར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མ་རིག་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་ན། །སྐྱེ་བའམ་ནི་འཇིག་པ་དག །ཁ་ཅིག་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱུ་དེ་ལས་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་དེ་ཉིད་ཚུལ་ནི་ལམ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་གིས་སྦྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སློབ་པ་ན་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངག་སྤངས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་འདི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དེ་ཉིད་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པ་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྤོང་བས་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་དྲན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ལུས་པ་ལུས་པ་མེད་པའི་དངོས་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པས་ན་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་བསམ་པ་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བ
Chinese
有些也无有死亡，于心之体性，如实知为轮回。由无明缘所生者，以真实智慧观之，生或灭亡等，有些则不成为所缘。如是说。由彼因有些也不成为生与灭，然而般若波罗蜜多乃是诸法无我之体性，彼生起次第之瑜伽士等，彼之体性即是道，乃是修三摩地之自性者。以分别之自性者的庸常身语而修习之。如是于圆满次第之瑜伽士，亦以进入等之次第十一种，学习金刚念诵之次第时，舍弃庸常分别之自性者的语，则生起超世间之自性生起般若波罗蜜多语金刚。此金刚念诵之次第，是成办语之金刚者。如是说。又薄伽梵母般若波罗蜜多彼即是与有分别之三识之关联相合，舍弃自性之聚一百六十，故获得光明，故忆念乃是彼性如是作意现前之心之所缘，是名。如是彼即是为利有情故，如彩虹般完全显现，一切种殊胜具足智慧之身，以幻化之譬喻十二种而近似表示菩提，是名，以幻化之体性而证悟无余遗留之事物之故。如是彼即是为清净如幻化般之体性之世俗故，融入光明故，是名融入。如是彼即是成办二谛无别之体性，有寂成为一味，乃是双运之自性者，吉祥金刚持之大手印之身乃是解脱，是名，以是不学道之体性之故。彼之故于轮回之间成办有情之义故，是故显示为成办一切意乐圆满。
English
Some also have no death. In the nature of mind, truly know it as samsara. Those arising from the condition of ignorance, when viewed with true wisdom, birth or destruction, etc., some do not become objects of focus. Thus it is said. From that cause, some also do not become arising and ceasing, but the Prajnaparamita is the nature of all phenomena being without self. For those yogis of the generation stage, that very nature is the path, being the nature of meditating on the three samadhis. It should be practiced with the ordinary body and speech of those with the nature of discrimination. Similarly, for the yogis of the completion stage, when learning the Vajra recitation sequence with eleven sequences such as entering, abandoning the speech of those with the nature of ordinary discrimination, the transcendental nature arises, the Prajnaparamita speech Vajra arises. This sequence of Vajra recitation is what accomplishes the Vajra of speech. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan Mother Prajnaparamita herself, being connected with the three consciousnesses with discrimination, abandoning the one hundred and sixty aggregates of nature, therefore attains luminosity, therefore mindfulness is the object of the mind that actualizes the attention to that very nature, that is named. Similarly, that itself, for the sake of benefiting sentient beings, appears completely like a rainbow, all kinds of excellent qualities are complete, the body of wisdom, Bodhi is closely represented by twelve kinds of illusory examples, it is named, because it realizes the objects that are completely without remainder by the very nature of illusion. Similarly, that itself, for the sake of purifying the conventional, which has the nature of illusion, because it dissolves into luminosity, it is named dissolution. Similarly, that itself, the nature of making the two truths non-dual, existence and peace become of one taste, being the nature of union, the great seal body of glorious Vajradhara is liberation, it is named, because it is the nature of the path of no more learning. Therefore, because it accomplishes the meaning of sentient beings in the meantime of samsara, therefore it is shown as accomplishing the perfection of all intentions.