Tibetan
རིམ་པས་འོད་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་འདའ་བའི་དོན་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་འདོད་པས་སོ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །དཔྱོད་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འཁོར་བ་འཇོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་པ་ཡི་བློ་མཉམ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཀྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་སྤྱོད་བར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པའི་འོག་ཏུ་ཞུ་བའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཁུ་བ་ཕྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་བཛྲ་དྷྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མ་ལུས་པ་སྤྲོ་བས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྒྱས་གདབ་པ་བྱས་ལ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། བྱ་བ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དབུ་མ་ནས་བྱུང་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སོ། །དེ་ནས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དབུ་མ་ནས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་དང་སྲ་བར་གྱུར་པ་དང་བསྡུ་བར་གྱུར་པའི་རིམ་པས་སོ། །མངོན་པར་འཕེལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་བཛྲ་དྷྀ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་མྱུ་གུའོ། །གཞོན་ནུ་ནི་ཐིག་ལེ་ཕྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བར་མ་ནི་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གནས་སྐབས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན
Chinese
意思是说逐渐使之光明。不退转的意思是光明，因为一切都希望它。心是为了完全进入。不应进入思辨，为了摧毁轮回。完全是心的平等。文中这样说到。所谓在佛身扩展之后，首先是结合，以及瑜伽士运用曼荼罗胜者的禅定，来行持众生的界。所谓证悟胜义谛，是为了在微细瑜伽和念诵之后，显示消融之理。从誓言中取出精液等，通过对此进行良好修习的手印，以及等入，一切如来进入 先行的是，在触金刚母的法生处中，以取出名为班杂达日嘎（བཛྲ་དྷྀ་ཀ་，梵文：वज्रधृक，vajradhṛka，金刚持）等的咒语，来开展所有曼荼罗，从而生起誓言曼荼罗。并且从那之上向外扩展，为了先于将十方所住众生的界完全结合，而安立成就曼荼罗，进行灌顶和加持，之后进行微细瑜伽和念诵。在完成这些之后，为了先进入曼荼罗，显示从中脉生起，成为同味，消融为光。所谓通过智慧和方便结合，是通过等入心金刚和触金刚母。之后，所谓从模糊等次第，是为了先体验显现等，通过从中脉生起的菩提心明点，经历滴落、凝固和收摄的次第。所谓显现增长，是通过咒语等的形象而增长。所谓那与种子和幼芽相似，是指班杂达日嘎（བཛྲ་དྷྀ་ཀ་，梵文：वज्रधृक，vajradhṛka，金刚持）等取出的咒语形象是种子。从那完全形成而生起曼荼罗众，是幼芽。青年是指取出明点的特征。中间是指取出的咒语完全形成的特征。所谓状态，是指毗卢遮那佛等曼荼罗众形象成就的特征。或者
English
It means to gradually make it bright. The meaning of non-regression is brightness, because everyone desires it. The mind is for complete entry. One should not enter into speculation, in order to destroy samsara. It is completely the equality of mind. The text says so. What is called following the expansion of the Buddha's body, first is the union, and the yogi who uses the samadhi of the victorious mandala to practice the realm of beings. What is called realizing the ultimate truth is to show the principle of dissolution after subtle yoga and recitation. Taking the semen from the vows, etc., through the mudra that has been well practiced, and entering into equanimity, all the Tathagatas enter What precedes is that in the dharma origin of the Touch Vajra Mother, by taking out the mantra called Vajradhṛka (བཛྲ་དྷྀ་ཀ་，梵文：वज्रधृक，vajradhṛka，Vajra Holder), etc., to develop all the mandalas, thereby generating the vow mandala. And from that, expanding outwards, in order to precede the complete union of the realms of beings dwelling in the ten directions, establishing the accomplishment mandala, performing empowerment and blessing, and then performing subtle yoga and recitation. After completing these, in order to first enter the mandala, it shows that it arises from the central channel, becomes of the same taste, and dissolves into light. What is called combining wisdom and means is through entering into equanimity with the Heart Vajra and the Touch Vajra Mother. After that, what is called the gradual order from blurriness, etc., is in order to first experience appearances, etc., through the bodhicitta bindu arising from the central channel, experiencing the order of dripping, solidifying, and gathering. What is called manifest increase is increased through the form of mantras, etc. What is called that which is similar to seeds and sprouts, refers to the mantra form taken out such as Vajradhṛka (བཛྲ་དྷྀ་ཀ་，梵文：वज्रधृक，vajradhṛka，Vajra Holder) is the seed. From that which is completely formed, the mandala assembly arises, which is the sprout. Youth refers to the characteristic of taking out the bindu. The middle refers to the characteristic of the completely formed mantra that has been taken out. What is called the state refers to the characteristic of the accomplished form of the mandala assembly such as Vairochana. Or