Tibetan
པའོ། །ཡང་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཁ་ཏོན་དུ་མངའ་བའོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དྲན་པའོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་མ་བྱུང་བའི་གཞལ་བྱ་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སར་ཞིང་སར་པའི་གཞལ་བྱ་ནི། །རྩོམ་པའི་ཤེས་རབ་སྤོབས་པར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་པདྨའི་འདབ་མ་དང་མཚུངས་པ་མངའ་བ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་དུང་དང་འདྲ་བའི་ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་གསུང་རྣམས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཡིན་པས་སོ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སོ་སོར་སྣང་བ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་འདིའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཏེ། གློ་བུར་པ་རྣམས་དྲི་མ་ཡིན། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་ཡི། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གསུང་ཞིང་སྟོན་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་གུ་ཧྱ་ཀ་ནི་གསང་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །བློ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་བཟང་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་ཐོག་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མར་བཟང་བ་ནི་དེ་དག་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བདག་ལ་ཡང་སེམས་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་འཆང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ལ་གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདག་གི་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། འདབ་ཆགས་བྱ་ལ་སོགས་པའོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་མི་དང་ཕྱུགས་དང་རི་དགས་ལ་སོགས་པའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་ལུས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པའི་དཀྱིལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་བོའི་བར་དུ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བའོ། །འདི་ནི་དག་གོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་གནས་ངན་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་སེམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལུས་ལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་སེམས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དང༌། བདག་གིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པས་གཏན་ཚིགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་དེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས་པའོ། །འདྲེས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཉམས་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། དངོས་པོ་ཀུན་ནི་དངོས་པོ་གཅིག་རང་བཞིན། །དངོས་པོ་གཅིག་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ངོ་བོ། །གང་གིས་དངོས་གཅིག་དེ་ཉིད་དུ་མཐོང་ན། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ངེས་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པས་སོ། །ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་པས་སོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
པའོ། །所谓“真实”是指对于没有颠倒之处的事物，就那样称呼它。所谓“仅仅是近似地表示”，并非是确定的词语。所谓“彼”等等，是指对于彼等各自的法真实地了知，即对于十二部经的全部法都能背诵。对于各自的意义真实地了知，是指忆念其所要表达的意义。所谓对于各自的勇气真实地了知，是指创作以前未曾有过的度量。如是说：“田地的度量，说是创作的智慧勇气。”如是说。所谓“愿变得如同持法者”，是指具有六十支分，具有如同莲花花瓣，位于如同右旋海螺的隐秘之处，愿成为语，如是祈请。所谓“不动”，是因为法界智慧的自性是心。由于具有突如其来的垢染各自显现，所以在轮回中流转。此心的自性是光明，突如其来的都是垢染。如同水、金、虚空，希望如同清净般清净。如是说。所谓秘密是无二的智慧，是指法界的智慧。所谓“彼宣说并示现”，因为示现彼，所以古赫亚迦（藏文：གུ་ཧྱ་ཀ་，梵文天城体：गुह्यक，梵文罗马拟音：guhyaka，汉语字面意思：秘密者）是秘密，即薄伽梵毗卢遮那佛等。所谓“成为宣说彼真实者之主”，因为是彼等的主人，所以是心金刚。所谓“智慧是所触金刚”，因为是智慧的自性。所谓“一切贤善”，是指最初、中间和最后贤善，即彼等所生之处，即是普贤，即具德心之金刚持。如是等等，远离烦恼和所知障，如同圆满的坛城，愿我的心也变成那样，如是祈请而生起我慢。所谓“如其语”，是指最初结合的等持之一部分，为了想要持有大瑜伽士的特征。彼等用“等”字来理解。现在等等，是生起次第的
English
Pa'o. "Authentic" refers to something that is called that because it exists without any inversion. "Merely indicating approximately" means that it is not just a definitive term. "That," and so on, refers to truly knowing each of the dharmas related to that, which means having the ability to recite all the teachings of the twelve branches of scripture. Truly knowing each meaning refers to remembering the meaning to be expressed. Truly knowing each eloquence means composing a measure that has never existed before. As it is said: "The measure of a field is said to be the eloquence of compositional wisdom." It is said. "May it become like a Dharma holder" means having sixty qualities, possessing qualities like lotus petals, residing in the hidden place like a conch shell spiraling to the right, may it become speech, so it is prayed. "Immovable" is because the nature of the wisdom of the Dharmadhatu is mind. Because of the appearance of sudden stains, one wanders in samsara. The nature of this mind is luminosity; sudden stains are impurities. Like water, gold, and sky, it is desired to be pure as purity. It is said. Secret is non-dual wisdom, which refers to the wisdom of the Dharmadhatu. "He speaks and reveals it," because he reveals it, Guhyaka (藏文：གུ་ཧྱ་ཀ་，梵文天城体：गुह्यक，梵文罗马拟音：guhyaka，汉语字面意思：Secret One) is secret, that is, the Bhagavan Vairochana Buddha and so on. "Becoming the chief of those who teach that very truth" means that because he is the master of those, he is the heart vajra. "Intelligence is the tangible vajra" because it is the nature of wisdom. "All good" means that the first, middle, and last are good, and that from which they arise is Samantabhadra, the glorious Vajradhara of the heart. Such as that, and so on, free from afflictions and cognitive obscurations, like a perfect mandala, may my mind also become like that, so praying, one generates pride. "As the sound," refers to the first part of the union's samadhi, in order to want to hold the characteristics of a great yogi. Those are understood by the word "etcetera." Now, and so on, is the generation stage of
Chinese
为瑜伽士们开示加持身体等后，也应为圆满次第的瑜伽士们开示。所谓“安住于胜妙修持”，即是圆满次第的瑜伽士。所谓“仅仅完全了知自性”，即是说安住于三界之有情众生的界之身体等，以及自己的身体等，所有这些在本体上是平等的，因为是法界之自性。所谓“卵生”，即是鸟类等有翅膀的动物。所谓“胎生”，即是人、家畜和野生动物等。所谓“湿生”，即是蜜蜂等。所谓“化生”，即是地狱、饿鬼、天和非天等。所谓“刚刚所说之”，是指四种有情众生的生处，是这个词的总称。所谓“这是身体”，即是从脚底开始到头部，充满了大小便等物质。所谓“这是清净”，即是与四种恶趣等四种分别念相关联。所谓“这是心”，即是具有八识的体性，以及从各种不同的心所生起的法。以“考察”等来说明，如此显现于身体上的心，是三界的心，而自己所是的那个是相同的。所谓“为什么”，是为了说明理由，所谓“了知彼性”，是指安住于圆满次第的瑜伽士们。所谓“因为那个心如同虚空”，即是与虚空的中心相同。所谓“混合”，即是心衰败了。如是说：“一切事物皆为一事物之自性，一事物乃一切事物之本体。何人若见一事物即见彼性，则必能 निश्चित见一切事物之彼性。”这说明了遍及一切的自在，所谓“遍及一切”是指三界的对境。所谓“自在”是指所开示的心之自在。所谓“心将被加持”，即是了知心的平等性。月亮的中
English
Having shown the blessing of the body and so on to the yogis, it should also be shown to the yogis of the Completion Stage. The so-called "abiding in the supreme practice" is the yogi of the Completion Stage. The so-called "merely fully knowing the nature" means that the bodies and so on of the realms of sentient beings abiding in the three realms, as well as one's own body and so on, are all equal in essence, because they are the nature of the Dharmadhatu. The so-called "born from eggs" refers to winged animals such as birds. The so-called "born from the womb" refers to humans, livestock, and wild animals, and so on. The so-called "born from moisture" refers to bees and so on. The so-called "born miraculously" refers to hells, hungry ghosts, gods, and asuras. The so-called "just spoken of" is the collective term for the birthplaces of the four types of sentient beings. The so-called "this is the body" means that from the soles of the feet to the top of the head, it is filled with substances such as feces and urine. The so-called "this is pure" refers to being associated with the four types of negative states and so on, and the four types of conceptualizations. The so-called "this is the mind" refers to having the nature of the eight consciousnesses, and the dharmas that arise from various different minds. By explaining with "examination" and so on, the mind that appears separately in the body in this way is the mind of the three realms, and that which is oneself is the same. The so-called "why" is to explain the reason, the so-called "knowing thatness" refers to the yogis who abide in the Completion Stage. The so-called "because that mind is like the sky" means that it is the same as the center of the sky. The so-called "mixed" means that the mind has deteriorated. As it is said: "All things are the nature of one thing, one thing is the essence of all things. Whoever sees one thing sees thatness, will surely see the thatness of all things." This shows the dominion that pervades all, the so-called "pervades all" refers to the objects of the three realms. The so-called "dominion" refers to the dominion of the mind that is being shown. The so-called "the mind will be blessed" means knowing the equality of the mind. The middle of the moon