Tibetan
་བྱས་ལ་ཕྱག་གི་ཞགས་པས་འཁྱུད་ཅིང་འགུགས་ཏེ་མདུན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས། མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པ་བྱས་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་ལམ། །ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ང་རྒྱལ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ཞིག་ཡོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་འབྱུང་བའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་དང་འབྲེལ་བ་ཅི་དགོས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། དམར་དང་ལྗང་གུ་དུར་ཁ་སྟེ། །ཁྱེད་ལ་སྐུ་མདོག་ཡོད་པ་མིན། །དཀར་ནག་སེར་པོ་མ་ཡིན་པའི། །ཁ་དོག་ལས་འདས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ཐུང་བ་མིན། །རིང་པོ་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོ་མིན། །ཚད་མེད་ཀྱི་ནི་ཚུལ་ཐོབ་པའི། །ཚད་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་གི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མར་འདོད་པའི་ཡང་ངོ༌། །ལུས་ནི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །གསོལ་བ་ནི་གསོལ་པ་འདེབས་པར་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཆོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ནི་གསུང་བ་སྟེ་ངེས་པར་བཤད་
Chinese
，用手的绳索缠绕并钩召，使其前方宫殿的东门上，各种莲花和月亮的坛城之上安住。用五种供品供养并使其欢喜后，与眼母等一同进入。祈祷文以“具德金刚语道”开头，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 斯瓦 भावा 阿特玛 阔 航 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是)”等咒语的词句来稳固。用这些偈颂生起我慢。“毗卢遮那”是指身体完全清净的自性。以“三时”等表示，以圆满受用身和化身的自性进入毗卢遮那的坛城，因此要生起其自性的我慢。所谓“有什么化身”，是指为了利益有情而出现的，出现的身体称为化身。否则，对于常乐如虚空，如明镜般的智慧自性的如来们，还需要什么与身体的关联呢？如是说：“红色和绿色是墓地，您没有身体的颜色。不是白色、黑色、黄色，向超越颜色的您顶礼。不是大的，不是短的，不是长的，不是圆的，获得无量之理的，向无量的您敬礼赞叹。”如是说。所谓“也成为我的弟子”，是指想要成为弟子的也。所谓“身体成为如是的体性”，是指成为毗卢遮那的自性，以大丈夫的三十二相庄严，具足八十随好。祈祷是指要祈祷。所谓“成为其体性”，是指因为是十二部经的自性，所以被称为无量光。因为是菩提心的体性，所以是金刚。因为是所有经文的法性，所以是法。既是金刚又是法，所以是金刚法，是语自在的意思。所谓“决定”，是指从所有名称的类别方面讲述，是说，是决定说
English
, entwining and summoning with the rope of the hand, causing it to dwell in front on the east gate of the palace, above the mandala of various lotuses and moons. After offering with the five offerings and making it happy, enter together with the eye mother and others. The prayer begins with "Glorious Vajra Speech Path," and the words of the mantra such as "Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am)" are recited to stabilize it. With these verses, generate pride. "Vairochana" refers to the nature of complete purification of the body. By "three times" etc., it is shown that by entering the mandala of Vairochana with the nature of the complete enjoyment body and the emanation body, one should generate pride in its nature. The so-called "What emanation body is there" refers to the fact that it appears for the benefit of sentient beings, and the body that appears is called the emanation body. Otherwise, for the Tathagatas of the nature of wisdom, who are always happy like the sky and like a mirror, what need is there for any connection with the body? It is said: "Red and green are the cemetery, you have no color of body. Not white, black, yellow, I prostrate to you who are beyond color. Not big, not short, not long, not round, having obtained the principle of immeasurable, I salute and praise you who are immeasurable." It is said. The so-called "also become my disciple" refers to those who want to become disciples. The so-called "the body becomes such a nature" means becoming the nature of Vairochana, adorned with the thirty-two marks of a great man, and possessing the eighty minor marks. Prayer means to pray. The so-called "becoming its nature" means that because it is the nature of the twelve scriptures, it is called Amitabha. Because it is the nature of bodhichitta, it is Vajra. Because it is the Dharma nature of all scriptures, it is Dharma. Since it is both Vajra and Dharma, it is Vajra Dharma, which means Lord of Speech. The so-called "determination" means that it is explained from the aspect of all categories of names, it is said, it is definitely said.