Tibetan
ཏོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འདིར་འཆད་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པས་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོས་ན་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱི་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་སྐུ་ཕྱི་མའི་དུས་སུའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བསྟོད་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཚིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྕེ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལྕེ་བསྒོམས་ནས་སོ། །རྐན་གྱི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་རྐན་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པས་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །ཀླད་རྒྱས་ན་ གནས་པའི་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་བུ་གའི་ནང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཐིགས་པའི་བསྐུལ་བ་དབབ་པའི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་གྱིས་ཡི་གེ་འབར་བས་བཞུས་པ་དང་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་བདེ་བར་གྱུར་ན་སེམས་ལ་ཡང་ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཚིམ་པ་ཉིད་མཆོད་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བདུད་རྩི་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་ག་ལ་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་དང་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བས་ལྡང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟོད་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་དུབ་པར་འགྱུར་ན་མཐོ་གང་ཙམ་བོར་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གདུགས་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་རྒྱས་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་བསམས་ལ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་འབར་བ་དགོད་དེ། ལྕེའི་རྡོ་རྗེ་རྐན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཞིང་ཡི་གེ་ཨོཾ་དེའི་འབར་བས་དེ་བཞུས་པར་འགྱུར་བ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་འཛག་པ་ལྕེས་མྱང་བར་བསམས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པས་ལུས་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྒ་བ་མ་ཡིན་གཉེར་བ་མིན། །དེ
Chinese
ཏོ། 我不想讲解通过加持次第所要获得的智慧身，因为那是圆满次第，所以不需要用甘露来满足的仪轨。如果需要，也会破坏圆满次第。其后“随念”等，是指以二种三摩地圆满的金刚持，是后世的时候。 “化身”等，是指由观自在等四位天女劝请，以及不动佛等五如来赞叹而产生的。 “为了使它增长”等，是指为了使它满足。舌金刚是指观修如金刚般的舌头。腭莲花是指腭部的方向。以金刚莲花等为例证。头顶中 所住的甘露是指梵穴中住的菩提心。以滴水的劝请降下的部分等，是指以（藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思为唵）字燃烧而融化，以及十六元音自性的月轮。色蕴等是指蕴、界、处自性的身体。心和心所等是指心和心所的自性，如果识身安乐，那么对于心也生起意乐的缘故。“使之满足”是指认为满足本身就是供养。以“降甘露”等说明了享用甘露的仪轨的利益。词义是这样的：在细微瑜伽和念诵以及化光和天女劝请而起立，以及如来赞叹之后，如果心感到疲惫，那么放下约一庹的高度，观想在自己的头顶上，由十六分之一圆满而像白伞一样增长的五甘露自性的白色月轮。在其中心，放置头朝下的燃烧的（藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思为唵）字，舌金刚与腭部方向完全结合，观想以（藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思为唵）字的燃烧而使之融化，从梵穴滴下，用舌头品尝，以普遍受用的次第，观想身体全部得到满足。它的利益是：不衰老，没有皱纹。
English
To. I do not wish to explain this wisdom body to be attained through the stages of empowerment, because it is the completion stage, so there is no need for a ritual to be satisfied with nectar. If needed, it will also damage the completion stage. After that, "recollection" and so on, refers to the Vajradhara who is perfected by the two samadhis, which is in the time of the later body. "Emanation body" and so on, refers to arising from the encouragement of the four goddesses such as Chenma, and the praise of the five Tathagatas such as Akshobhya. "In order to make it grow" and so on, means in order to satisfy it. Tongue Vajra refers to meditating on the tongue like a vajra. Palate lotus refers to the direction of the palate. The vajra lotus and so on are used as examples. The nectar residing in the crown refers to the bodhicitta residing in the Brahma hole. By the parts of the dripping encouragement of drops, it refers to the melting by the burning letter (藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思为唵) and the moon mandala of the nature of the sixteen vowels. Form aggregate and so on refers to the body of the nature of aggregates, elements, and sources. Mind and mental events and so on refers to the nature of mind and mental events, because if the body of consciousness becomes happy, then joy is also generated in the mind. "To satisfy" means that satisfaction itself is considered an offering. By "descending nectar" and so on, the benefits of the ritual of enjoying nectar are shown. The meaning of the words is this: In subtle yoga and recitation, as well as dissolution into light and rising by the encouragement of goddesses, and after the praise of the Tathagatas, if the mind feels tired, then put down about a fathom's height, and visualize on your own crown, from the completion of one-sixteenth, a white moon mandala of the nature of the five nectars, growing like a white umbrella. In its center, place the burning letter (藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思为唵) facing downwards, the tongue vajra is completely joined to the direction of the palate, and visualize that it is melted by the burning of the letter (藏文ཨོཾ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思为唵), dripping from the Brahma hole, tasting with the tongue, and in the order of universal enjoyment, visualize that the whole body is satisfied. Its benefits are: no aging, no wrinkles.