Tibetan
་བཞིན་དུས་མེད་འཆི་བ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་དང་ནད་མེད་གཞོན་པར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དང་པོའི་ཡན་ལག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱིའི་བུད་མེད་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ཤིན་ཏུ་སློབ་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འབྲེལ་པས་སོ། །བདུད་རྩི་འབྱིན་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་འབྱུང་ བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་བྱ་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་དབང་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་བདག་པོ་ཡིན་པས་སོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་བདག་པོ་དག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མ་ལུས་པ་དགོད་པ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བྱང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྒོང་ཐོག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །རང་གི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྩ་སྦུབས་སྟོང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །སྙིང་གར་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྙིང་ག་ནི་འདོད་པའི་གདུགས་ཏེ་རྩ་དབུ་མའོ། །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མྱོང་ཞིང་རྟགས་ལྔ་མཚོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་དང་དེའི་བྱ་བ་བྱེད་པས་ཚ་བོ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་རང་གི་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་རྒྱན་དུ་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟེར་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་ སྒྲའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་བཟུང་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། གདན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་། །དེ་ལ་ས་བོན་དགོད་པ་དང༌། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རྫོགས་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་གཉིས་བསྒོམ་པ་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་རྫོགས་ནས་གང་ཞིག་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་གི་འདི་སྐད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མགོ་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བ་བསྒོམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་བཀོད་ལ། དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལས་སྤྱན་མ་དང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་དེས་འོག་མིན་དང་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཚིག་སྙན་པ་དང་རོལ་པའི་ཉམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར
Chinese
犹如无时之死不存在。如金刚萨埵般，彼之寿命无病转为年轻。此乃事业之胜者之三摩地。当讲述坛城胜者之三摩地之最初支分，所谓安住于胜者之修持，即是安住于等入。所谓以外界女性而完全结合，即是善加修习，极其学习，与誓言之手印相联结。为了显示生出甘露之必要，即是令生起从等入中生起之菩提心。所谓取出之坛城，意为以vajradhrka（བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，金刚持，vajradhrka，持金刚者）等取出之真言之自性，以菩提心之明点等所化现之坛城之义。以能自在自己之事业，故名自在者，即是为了令坛城喜悦之故，是主宰。所谓男女之主宰等，即是如前所说之次第，书写所有真言之文字，即是秘密之金刚与莲花。所谓精通拥抱等之结合，即是精通吉祥金刚座四续中所说之卵上等之事业。所谓自己之种子，即是菩提心。所谓催动七十二万根脉，即是以金刚与莲花等入之相之结合。所谓行至心间，即是所有脉之主，心间是欲望之伞，即是中脉。所谓由此获得之菩提心。所谓从金刚道降下，即是经历显现等三种智慧，呈现五种征相，先行进入光明，vajradhrka（བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，金刚持，vajradhrka，持金刚者）等取出之真言之自性，即是发出啪字之声，令喜悦。从彼之后等，当显示令菩提心喜悦之果，所谓儿子与孙子等之坛城，即是从大金刚持所生之故，儿子是五如来。由于是彼之化身，并且行持彼之事业，故孙子是地藏等菩萨们。彼等之坛城是各自之
English
Like, there is no untimely death. Like Vajrasattva, his life becomes youthful without disease. This is the samadhi of the supreme conqueror of karma. Now, the first branch of the samadhi of the supreme conqueror of the mandala will be explained. "Remaining in the accomplishment of the supreme" means remaining in absorption. "By truly uniting with an external woman" means being well-trained, extremely learned, and connected with the mudra of commitment. In order to show the necessity of producing amrita, it is to generate the bodhicitta that arises from absorption. "The extracted mandala" means the essence of the extracted mantra such as vajradhrka (བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་, Vajradhara, vajradhrka, Holder of the Vajra), the meaning of the mandala manifested by the bindus of bodhicitta. Because one has power over one's own actions, one is called the powerful one, that is, the master for the sake of pleasing the mandala. "The masters of men and women" means, in the order previously described, writing all the letters of the mantra, which are the secret vajra and lotus. "Being skilled in union such as embracing" means being skilled in the actions such as on the egg, which are mentioned in the Four Tantras of Glorious Vajrasana. "One's own seed" means bodhicitta. "Having stimulated the seventy-two thousand root-channels" means by the union of the characteristics of the vajra and lotus in equilibrium. "Having gone to the heart" means the heart, which is the chief of all channels, is the umbrella of desire, that is, the central channel. "The bodhicitta obtained from that" is called. "Having descended from the vajra path" means experiencing the three wisdoms such as appearance, manifesting the five signs, and entering the clear light that precedes them, the nature of the extracted mantra such as vajradhrka (བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་, Vajradhara, vajradhrka, Holder of the Vajra), that is, making the sound of Phat, making it joyful. From then on, the result of making the bodhicitta joyful will be shown. "The mandala of sons and grandsons" means that because it arises from the Great Vajradhara, the sons are the Five Tathagatas. Because they are emanations of him and perform his actions, the grandsons are the Bodhisattvas such as Kshitigarbha. Their mandalas are their own.
Chinese
是从所生的明咒中产生的。如此形成的坛城，名为庄严，对于法生之中、誓言坛城和修法坛城，也成了庄严。因为佛陀亲自给予，所以成了佛子。如是等等，显示了近摄。所谓以密意宣说，即是以相违之语，显示坛城的真如。名为坛城胜王之三摩地。瑜伽是先修大悲心，执持特殊之处，驱逐邪魔，修空性，修智慧地，生起宫殿，尤其修信乐坛城，修胜义坛城，座垫等的差别，以法界之明咒加持，修月轮。于彼安置种子字。彼完全转变后，出现手印。彼完全转变后，圆满了金刚萨埵等之身，是为瑜伽。修智慧萨埵和三摩地萨埵二者，是为随瑜伽。以蕴、界、处，以及如来、天女和菩提萨埵的种子字加持，是为极瑜伽。彼圆满后，所应作之事，即是身等加持之相的大瑜伽。为了显示彼，即是为了清楚地说明。所谓毗卢遮那等等，经中应如是说：观想头、颈和心间方向，从月亮、莲花和金刚三个字中生出。在其上安置白色、红色和蓝色的嗡等三个字。从彼等生出的光芒之集中，幻化出眼母、白衣和嘛嘛枳等众，以此祈请安住于色究竟天、极乐世界和现喜刹土的毗卢遮那、无量光和不动佛等，以悦耳的言辞和嬉戏的姿态，心生爱慕。
English
It arises from the mantras that are born. The mandala that is formed in this way is called an ornament, and it also becomes an ornament for the Dharma origin, the Samaya mandala, and the practice mandala. Because the Buddha himself gives it, it becomes a Buddha-son. Thus, and so on, it shows the near gathering. What is meant by explaining with intention is that the true nature of the mandala is shown through contradictory words. It is the Samadhi called Mandala Supreme King. Yoga is to cultivate great compassion first, hold special places, drive away demons, cultivate emptiness, cultivate the ground of wisdom, generate a palace, especially cultivate the mandala of faith, cultivate the ultimate mandala, the difference between seats, etc., bless with the mantra of the Dharma realm, cultivate the moon mandala. Place the seed syllables on it. After it is completely transformed, the mudras appear. After it is completely transformed, the body of Vajrasattva and others is completed, which is yoga. Cultivating the wisdom being and the samadhi being is subsequent yoga. Blessing with the seed syllables of the aggregates, elements, and sources, as well as the Tathagata, goddesses, and Bodhisattvas, is extreme yoga. After it is completed, what should be done is the great yoga of the characteristics of the blessing of the body, etc. In order to show it, it is to explain it clearly. What is called Vairochana, etc., should be said in the sutra: Visualize that the head, neck, and heart are born from the three syllables of the moon, lotus, and vajra. Place the three white, red, and blue syllables, such as Om, on top of them. From the collection of rays of light that arise from them, emanate the assembly of eye mothers, white clothes, and Mamaki, and with this, pray to Vairochana, Amitabha, and Akshobhya, who reside in Akanishta, Sukhavati, and Abhirati Buddha-fields, with pleasant words and playful gestures, and with affection.