Tibetan
ཁོར་དང་འདྲ་བའི། །སེམས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཚིག་ཐམས་ཅད་དོན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཚིག་གི་དོན་སྟོན་པས་སོ། །ཕུང་པོ་དེ་དག་གི་ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྒྲ་ཟིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའམ། ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་དང་ངག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའམ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དབྱེ་བས་སོ། །སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ལ་ལུས་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་སེམས་སོ། །སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཞེས་པ་སེམས་ཉིད་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་སྟེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ངག་དང༌། ལུས་ཀྱང་གང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ངག་དང་ལུས་དང་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངག་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྨྲ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ལུས་ངག་ཡིན་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲགས་སོ། །དེ་ ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་རྣམས་སོ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དུ་རྟོགས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་ཞིང་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །ཚིག་གི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ངག་གི་སྒོ་ནས་ལུས་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྐུ་ཞེས་བཏགས་པ་ནི་ངག་གིས་བརྗོད་པ་ལུས་ཞེས་བརྡར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚིག་འབྱུང་བ་དང༌། ཚིག་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་ཏེ། སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྡ་སྟོན་པ། །དེ་ནི་ཐ་སྙད་བྱ་ཕྱིར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་བརྗོད་པ་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀི་སྒོ་ང་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཉིད་དོ། །བདག་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་བདག་གི་ཡང་དེ་དག་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་གསུམ་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་ལའོ། །དེ་ནི་དུས་མཉམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ནི་འཇིག་པ་དང་མ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མཉམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ནི་དུས་ཀུན་ལ་འདྲ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་མེད་དོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེའི་ཆ་ཙམ་གྱིས་བརྟེན་ཏེ་དུས་གསུམ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཡང་རྒྱུན་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པས་དུས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་དག་དང་ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྔགས་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོའི་ལྷག་པར་མོས་པས་ཁྱམས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་གི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས། །ཞེས་དཔལ་བདེ་མཆོག་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ལྷག་པར་རྟོགས་པས་ན་མཉམ་པའོ། །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་མཐར་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་
Chinese
如同虚空一般，心将由自己所见。如是说。那是心的加持。一切词皆是义，是指咒语的声音显示词的意义。彼等蕴之集合，是指从大种生起的，成为原因的能把握声音等的差别，或者文字、词语、言语和宏大言语等的差别，或者八万四千法蕴的差别。身和，是指所要表达的心是什么，是指显现为身体的心。完全转变为身的自性，是因为心本身显现为身体的形态。身体不是单独存在的，因为是其他的显现。任何自显现都是真实存在的，因为是自己的识。色等是其他的显现，这是自性的理由。一切有情的咒语的形象和，身语意是什么，是指言语和，身体也是什么的意思。肢分，是指言语和身体和的意思。是言语，是因为具有说话的意义。因不可分故为金刚，是指非普通人所能否定的。身体是言语，是指身体的声音是集合的名称。彼 应被指示，任何从蛋生等的声音的集合，那是彼等的各种形态的声音。这显示了一切有情的言语的集合。因为完全领悟，所以要修习并命名。词语的身加以修习，是指从言语的门径将身体命名。说是词语并称为身，是指用言语表达，身体被指示为记号，因为生起分别的词语，并且从词语生起声音，所以声音的作业被命名为，声音是用来指示记号的，这是为了命名而说的。如是说。和那相似的身，是指言语的表达被命名。一切有情的咒语的形象和，是指词语的集合。彼等自身即是蛋等之前所说的那些。
English
Like space, the mind will be seen by oneself. Thus it is said. That is the blessing of the mind. All words are meaning, which means that the sound of the mantra shows the meaning of the word. The collection of those aggregates refers to the differentiation of being able to grasp sounds, etc., which arise from the great elements and become the cause, or the differentiation of letters, words, speech, and great speech, etc., or the differentiation of eighty-four thousand collections of Dharma. Body and, refers to what the mind to be expressed is, which refers to the mind that appears as the body itself. Completely transformed into the nature of the body, it is because the mind itself appears as the form of the body. The body is not separate, because it is the appearance of others. Any self-appearance is truly existent, because it is one's own consciousness. Form, etc., are the appearance of others, this is the reason of self-nature. The image of the mantra of all sentient beings and, what are body, speech, and mind, refers to speech and, what the body also means. Limb, refers to the meaning of speech and body and. Is speech, because it has the meaning of speaking. Because it is indivisible, it is called Vajra, which means that it cannot be denied by ordinary people. The body is speech, which means that the sound of the body is the name of the collection. That should be indicated, any collection of sounds from egg-born etc., those are the sounds of various forms of them. This shows the collection of speech of all sentient beings. Because of complete understanding, it should be practiced and named. The body of words is cultivated, which means that the body is named from the gateway of speech. Saying it is a word and calling it a body, means that it is expressed in words, and the body is indicated as a sign, because the words of differentiation arise, and sounds arise from the words, so the operation of sounds is named, and sounds are used to indicate signs, this is said for the sake of naming. Thus it is said. The body similar to that, refers to the expression of speech being named. The image of the mantra of all sentient beings and, refers to the collection of words. Those themselves are those previously mentioned, such as eggs.
Chinese
所谓“大金刚身”，即是身体本身。以“我的身体”等词语，说明安住于三界的身体、语言和我的自性也是相同的。三时是指过去等三时。这也就极好地显示了时间是相同的。如果说过去和未来已经消逝和尚未到来，怎么会相同呢？“现在发生”等词语说明，现在发生的时间对于所有时间都是相同的，因此不会有错误的理解。无论过去和未来是什么，都依靠它们的部分来衡量三时，这样就没有过失。而且，由于恒常不变，现在发生的时间以过去和未来的方式获得，因此瑜伽士应该特别信奉安住于三时的所有众生的语言和身体的相同性。所谓“持咒者是大金刚持”，是为了使所有如来显现和收摄。因此，圆满次第的瑜伽士们，通过特别信奉大金刚持，应该认识到三界境的身体等和自己的自性身体等也是相同的。经中说： “我即是所有佛， 一切菩萨亦如是， 因此以一切努力， 恒时供养自性身。” 同样，《吉祥胜乐轮》中说： “虚空界中于一切， 吉祥金刚萨埵住。” 所谓“以密意宣说”，是指通过咒语和身相等相违的词语来显示圆满次第。所谓“所有瑜伽士的共同”，是指修习二次第的瑜伽士们通过特别理解而获得的相同性。所谓“以真实义坛城的次第”，是指无自性的特征，即坛城无余地被摄集。对于这一点，生起次第的瑜伽士们，在坛城胜者的尽头，事业胜者的一个方向，显示了坛城无余地被摄集的特征的意义。圆满次第也是心的完全清净的
English
The so-called "Great Vajra Body" is the body itself. The words "my body" and so on, explain that the body, speech, and my own nature residing in the three realms are also the same. The three times refer to the three times such as the past. This also excellently shows that time is the same. If the past and the future have disappeared and have not yet arrived, how can they be the same? The words "happening now" and so on, explain that the time of happening now is the same for all times, so there will be no wrong understanding. Whatever the past and the future are, they should be measured by relying on their parts to measure the three times, so there is no fault. Moreover, because of the constant and unchanging nature, the time of happening now is obtained in the manner of the past and the future, so yogis should especially believe in the sameness of the speech and body of all sentient beings residing in the three times. The so-called "mantra holder is the Great Vajradhara" is to make all Tathagatas manifest and gather. Therefore, the yogis of the Completion Stage, through especially believing in the Great Vajradhara, should realize that the body of the three realms and their own nature body are also the same. It is said in the scriptures: "I am all the Buddhas, All the Bodhisattvas are also like that, Therefore, with all efforts, Always offer to the self-nature body." Similarly, it is said in the Shri Chakrasamvara: "In the realm of space, in all, The auspicious Vajrasattva dwells." The so-called "speaking with secret intent" refers to revealing the Completion Stage through contradictory words such as mantras and bodies. The so-called "common to all yogis" refers to the sameness obtained by the yogis who practice the two stages through special understanding. The so-called "in the order of the mandala of true meaning" refers to the characteristic of no self-nature, that is, the mandala is completely gathered. For this, the yogis of the Generation Stage, at the end of the mandala victor, in one direction of the karma victor, show the meaning of the characteristic that the mandala is completely gathered. The Completion Stage is also the complete purification of the mind.