Tibetan
དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་རིམ་པ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྔས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་དེ་རྟོགས་པས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་ལས་བསྟན་པ་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་སྦྱར་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་གོམས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ སྔར་བཤད་པའི་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཟུང་དུ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱར་བས་རིམ་པ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པས་སོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོམ་པ་ལེའུ་གསུམ་པ་ནས་བཤད་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡང་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ནི་རྟ་དང་རྟ་བའི་རིགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་གིས་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཐིག་ལེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་འོ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་མཛད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་མཚན་འཆང་བས་སོ། །ཡི་གེའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པའི་རིམ་
Chinese
将清净二元对立的称为第五次第。为了显示其差别，五光是从如来真言身中产生的。所谓“生起它们”，是指五如来本性的五光所庄严的意思。所谓“如金刚般的等持”，是因为在普光地证悟了它。所谓“胜义谛”，是指从第二和第四次第所显示的明光。所谓“与之结合”，是指与明光相关联，即从它所生。所谓“应学习”，是指应习惯。这指的是先前所说的修习次第。所谓“是宣说双运次第”，是指广说双运次第。所谓“以密意宣说”，是指以矛盾之词的结合，显示了第五次第的真如之义。现在等，对于第二次第的瑜伽士们，从第三品所说的三种细微瑜伽的修习也应显示，简略地显示是为了广说。其中，对于贪欲、嗔恨和愚痴之类的人，依赖于圆满次第，以三种方式进行细微瑜伽，并且对于仅有一方面的寻思瑜伽士来说，也称为“一”。所谓“识与风相连”，是指风和识就像马和骑手一样进入。从它们混合而产生的明点，就是与风和识相连的。所谓“在显示圆满次第之后”，是指在显示五次第的体性的圆满次第之后。所谓“二资粮”，是指福德和智慧二资粮。其中，布施等五度是福德资粮，空性之智慧度是智慧资粮，并与之相应。所谓“成为金刚持”，是指手持五峰杵。所谓“文字之义”，是指仅仅显示手印。所谓“如明镜等五智”，是指见道和修道之次第。
English
That which purifies duality is called the fifth stage. In order to show its distinction, the five rays of light arise from the mantra body of the Tathagata. "Generating them" means adorned by the five rays of light of the nature of the five Tathagatas. "Samadhi like a vajra" means that it is realized in the land of all-pervading light. "Ultimate truth" refers to the clear light shown from the second and fourth stages. "Combined with it" means related to the clear light, that is, born from it. "To be learned" means to be accustomed to. This refers to the previously explained stages of meditation. "It is the teaching of the stage of union" means that the stage of union is explained in detail. "Explained with intention" means that the meaning of the suchness of the fifth stage is shown by the combination of contradictory words. Now, etc., for the yogis of the second stage, the practice of the three subtle yogas described in the third chapter should also be shown, and the brief explanation is for the purpose of explaining in detail. Among them, for those who are greedy, hateful, and ignorant, relying on the perfection stage, subtle yoga is performed in three ways, and for the contemplative yogi who has only one aspect, it is also called "one." "Consciousness accompanied by wind" means that wind and consciousness enter like a horse and a rider. The bindu that arises from their mixture is connected with wind and consciousness. "After showing the perfection stage" means after showing the perfection stage of the nature of the five stages. "Two accumulations" refers to the two accumulations of merit and wisdom. Among them, the five perfections such as generosity are the accumulation of merit, and the perfection of wisdom of emptiness is the accumulation of wisdom, and corresponds to it. "Becoming Vajradhara" means holding the five-pronged vajra. "The meaning of the letters" means only showing the mudra. "The five wisdoms such as the mirror" refers to the stages of the path of seeing and the path of cultivation.