Tibetan
་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པས་སོ། །གཏན་ཚིགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་རྟོགས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ནི་རིམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཡང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མི་དམིགས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དམན་པས་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་འོད་གསལ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌།། གལ་ཏེ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱི་དབང་གིས་སོ། །རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་བསྒོམས་པས་སོ། །ལྷའི་སྐུར་གནས་པ་དམིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦས་ནས་བརྗོད་པས་སོ། །དེས་ལུས་སུ་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་ཞེས་པ་ནི། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུས་པ་དང༌། །གསུམ་པ་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པོ་ནི་བསྒོམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོས་སོ། །སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ལས་འབྱུང་བའི་སྐུ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ།། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡི་གེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །སྦ་བར་བྱ་བས་ན་སྔགས་སོ། །གནས་དང་བྱེད་པ་དང་འབད་པའི་རྗེས་སུ་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བས་ན་ཡི་གེའོ། །དེ་སྲིད་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གནས་དང་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཨཱ་མི
Chinese
是融入光明之中。为了阐述理由，说了“一切”等等。一切是指以如幻性为特征的金刚持等之智慧身。所谓证悟胜义谛，是为了进入正确的边际。这阐明了现证菩提的次第，意思是广为阐述了现证菩提的次第。现在，为了说明通过观察的瑜伽不会获得解脱，所以说了“在此”等等。在此是指修习四种次第之后。所谓智慧自性之身，是指通过加持自己的次第所要获得的。虽然不住留也不可见，是指根器差者不会安住。用“也”字表示也融入光明之中。 如果是因为誓言破损等过失的影响。所谓证悟的瑜伽，是指修习四金刚。所谓安住于天身可见，是指将安住于咒语之身。为了遮止它，是指为了舍弃。嗡等是指秘密念诵。所谓以其为身，是指从完全转化中产生的。所谓四金刚是：第一是菩提空性，第二是种子汇集，第三是生起本尊，第四是安立字。这样说到。金刚是能生起如来身者。四者是指四种修习的意思。因此，通过四金刚。所谓成佛，是指不会获得金刚持的大手印。因为什么缘故呢，用“如果问为什么”等说明了从咒语产生的身不是真实的。咒语的字，是指既是咒语又是字，所以是咒语的字。因为要隐藏所以是咒语。因为在处所、作用和努力之后，以力量产生，所以是字。它是由聚集的势力所产生的，是指为了产生欲望、处所和差别等关联。因为产生后会坏灭，是指在念诵嗡的时候，阿弥
English
It is absorbed into clarity. To explain the reason, "everything" etc. is mentioned. Everything refers to the wisdom body of Vajradhara and others, characterized by illusion-like nature. Realizing the ultimate truth is to enter the correct boundary. This clarifies the order of manifest enlightenment, meaning it extensively explains the order of manifest enlightenment. Now, to show that liberation will not be attained through analytical yoga, "here" etc. is mentioned. Here refers to practicing the four stages again. The body of wisdom nature refers to what is to be attained through the stages of blessing oneself. Although abiding is not perceived, it means that those with inferior faculties will not abide. The word "also" indicates also merging into clarity. If it is due to the influence of faults such as broken vows. The yoga of realization means practicing the four vajras. Abiding in the body of the deity being visible means that one will abide in the body of mantra. To avert it means to abandon it. Om etc. means reciting secretly. Having it as the body means born from complete transformation. The four vajras are: First, Bodhi emptiness; second, seed collection; third, generating the deity; fourth, establishing the letters. Thus it appears. Vajra is what generates the bodies of the Tathagatas. The four means the meaning of four practices. Therefore, through the four vajras. Becoming a Buddha means that the great mudra of Vajradhara will not be attained. For what reason, using "If asked why" etc. it is shown that the body arising from mantra is not true. The letters of mantra means that it is both mantra and letters, so it is the letters of mantra. Because it is to be hidden, it is mantra. Because it arises with power after the place, action and effort, it is a letter. It is born from the assembled power, meaning to generate connections such as desire, place and differentiation. Because it arises and then decays, it means that when reciting Om, Ami
Tibetan
་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཧཱུཾ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་བས་ན་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ལྷའི་སྐུ་གང་ལས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་ནམ་མཁའ་རྒྱུར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་བརྫུན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་སྐུ་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི་ལས་མི་དམིགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་དག་མེད་པས་གང་ལ་དམིགས་ཏེ་སྒོམ་པ་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཆད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ནུས་ཏེ་སྤང་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་ལས་འབྱུང་བས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བརྫུན་ཡིན་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བླང་བར་གྱུར་པའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བ་དང་སྐྱེ་བ་མི་གནས་པའི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སྲིད་མི་གནས། །སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ལ་གནས་མིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གསུང་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཐུགས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པས་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བར་བྱ་བ་དཔྱད་པས་སོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་འོད་གསལ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཟུང་བས་སོ། །གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་
Chinese
成为所缘，并且在念诵那些的时候，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也不成为所缘。同样，在念诵嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的时候，进入的音声也不成为所缘。同样，应用于一切。如同虚空一般，是指空性。因此，从空性自性的咒语中，咒语的身相如何能从天神的身相中产生呢？因为虚空之花并非以虚空为因，二者都是虚假的。为了开示那一点，因为没有应当观修的天神身相，所以因为没有所缘，连同色等观修之法也没有。因此，因为没有应当观修之物和观修者，观修者依靠什么而获得菩提的体性的果实呢？因此，以“因此”等词语开示了概括，生起次第的法是法身，因为仅仅胜义谛是主要的，由于是断灭的自性，如何能利益他人呢？应当舍弃。报身也从空性自性的咒语中产生，因此是无生的。如果那是虚假的，那么化身也没有，如此开示。为了开示应当领受的结合次第的禅定，说了寂静和不生不住，不住于轮回和涅槃，经中说：智慧不住有，慈悲不住寂。获得金刚持大位的意义是指获得吉祥金刚萨埵之位的意义。身语意之体性的意义是，身是指加持我的次第的幻化，语是指清净金刚念诵的次第，意是指以第二次第证悟光明，体性是指以现证菩提的次第，以光明来作观察。以缘咒等次第等词语，是其自身所说的。三种空性是指以心完全清净的次第应当获得的，具有三种空性的因的光明。以世俗谛来了解，是指执持智慧身。以合一是指那
English
It becomes an object of focus, and even when reciting those, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) does not become an object of focus. Similarly, when reciting Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), the entering sound does not become an object of focus. Similarly, apply it to everything. "Like the sky" means emptiness. Therefore, from the mantra of emptiness nature, how can the body of the mantra arise from the body of a deity? Because a sky flower does not have the sky as its cause, both are false. To show that, because there is no deity's body to be meditated upon, there is no object of focus, so there is no act of meditation including form, etc. Therefore, since there is no object to be meditated upon and no meditator, upon what does the meditator rely to obtain the fruit of the nature of enlightenment? Therefore, the words "therefore," etc., indicate the summary. The dharma of the generation stage is the Dharmakāya, because only the ultimate truth is primary, and since it is of the nature of annihilation, how can it benefit others? It should be abandoned. The Sambhogakāya also arises from the mantra of emptiness nature, so it is unborn. If that is false, then the Nirmāṇakāya does not exist either, as shown. In order to show the Samādhi of the union stage to be taken, it is said that peace and birth do not abide, not abiding in Saṃsāra and Nirvāṇa. It is said in the scriptures: "Wisdom does not abide in existence, compassion does not abide in peace." The meaning of obtaining the great Vajradhara position means obtaining the position of glorious Vajrasattva. The meaning of the nature of body, speech, and mind is that body is like the illusion of the stage of blessing me, speech is the stage of purifying Vajra recitation, mind is the realization of luminosity through the second stage, and nature is to examine the act of illuminating the wisdom body through the stage of manifest enlightenment. The words "by stages such as focusing on mantra," etc., are what was spoken by itself. The three emptinesses refer to the luminosity with the cause of the three emptinesses to be obtained through the stage of complete purification of mind. Knowing by relative truth means holding the wisdom body. Unifying means that