Tibetan
པའི་རིམ་པ་ལྔ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རིམ་པ་ལྔ་ལས་མ་གཏོགས་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །ཡོད་ན་ཡང་དེའི་ནང་དུ་བསྡུས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡང་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་ལྔ་གསལ་པོར་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་རིགས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོས་བྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་རླུང་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་དང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་མི་གསལ་བའི་སྒྲའི་ངོ་བོ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་གནས་དང་བྱེད་པ་དང་འབད་རྩོལ་གྱི་དབང་གིས་གནས་བརྒྱད་ལ་རེག་ཅིང་གསལ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲའོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་དང་དག་ཆེན་པོའི་རིམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན། ཡི་གེ་དབྱངས་དང་སྒྲ་དང་ནི། །མཐའ་སྒྲ་ཀུ་ཅོ་འབྲུག་སྒྲ་གླུ། །ཕུག་ནས་འབྱུང་འདོད་ཆག་དྲག་དང༌། །སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་དག་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱ་སྟེ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ནི་ཨོཾ་སྟེ། གཉི་ག་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ནི་དང་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ལ་བསྡུས་ནས་བཞིར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པོ་ཨ་ཀ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་གསུམ་ལ་བསྡུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ཞིང་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་ཞེས་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གཞིར་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས
Chinese
这是指没有五次第的意义。因为除了五次第之外，没有其他的圆满次第。即使有，也会被包含在其中，这将在下文解释。金刚持大尊等开示了所有如来的身语意真言。以观真言等清楚地开示了五次第。真言是指，世尊以思维、习气、种姓和习性的差别，说了七十二种差别。所有这些都是由阿里和嘎里的自性，四十九个字母的自性，后面的字母产生的，这就是生起。从“虚空生风”等次第。所谓声音等的自性，是从脐部开始，最初由意念驱动，产生不明显的声音的自性。然后，由于处所、作用和努力的作用，接触八个处所并变得清晰，这就是声音。因此，通过字母、词语、语言和伟大的清净的次第，产生八万四千法蕴。或者说：字母、元音和声音，以及尾音、喧嚣、雷声、歌声，从深处产生欲望、贪着和猛烈，是声音的十种特征。这是从《金刚地底续》中出现的。开示了声音等的那些自性。那些是指真言的。以女性、男性和双性本身来说，女性的自性是字母阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），因为是智慧的自性。男性的自性是字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），因为是方便的自性。双性的自性是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），因为是与两者平等结合的自性。其中，八个组被归纳为最初的八个字母，然后变成四个。这四个被归纳为阿、嘎、亚这三个。这些也通过完全归纳所有后面的字母的方式来转变和结合，变成嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个字母。以三个字母作为基础。意思是说，以三个字母归纳，真言的声音就是说了三个字母。为了开示这一点，真言就是三个字母。
English
This refers to the meaning of not having the five stages. Because other than the five stages, there is no other completion stage. Even if there is, it will be included within it, which will be explained below. The Great Vajradhara and others taught the mantras of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. By focusing on the mantra, the five stages are clearly shown. Mantra means that the Blessed One spoke of seventy-two distinctions based on the distinctions of thought, habit, lineage, and disposition. All of these arise from the nature of Ali and Kali, the nature of forty-nine letters, the latter letters, which is generation. From the order of "wind arises from the sky" and so on. The so-called nature of sound and so on is that from the direction of the navel, the nature of indistinct sound arises, first driven by the mind. Then, due to the influence of place, action, and effort, touching the eight places and becoming clear, that is sound. Therefore, through the order of letters, words, language, and great purity, eighty-four thousand aggregates of Dharma arise. Or: letters, vowels, and sounds, as well as final sounds, clamor, thunder, song, desire arising from the depths, attachment, and intensity, are the ten characteristics of sound. This comes from the Vajra Subterranean Tantra. Those natures of sound and so on are taught. Those refer to the mantras. In terms of female, male, and hermaphrodite themselves, the nature of female is the letter A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), because it is the nature of wisdom. The nature of male is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), because it is the nature of skillful means. The nature of hermaphrodite is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), because it is the nature of being equally united with both. Among them, the eight groups are summarized into the initial eight letters, and then become four. These four are summarized into the three called A, Ka, Ya. These are also transformed and combined by completely summarizing all the latter letters, becoming the three letters Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). By the three letters becoming the basis. It means that by summarizing with the three letters, the sound of the mantra speaks of the three letters. For the sake of teaching this, the mantra is the three letters.
Tibetan
་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིའོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བར་དུ་གནས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་མཉམས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས་བཟླས་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་གསུམ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་དང༌། ཁམས་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུམ་ལ་དབྱེར་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་ནས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། དོན་རྟོགས་པ་ཡི་བཟླས་པ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་བཟང་པོ་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱོད་པས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་ལུས་དང་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་སྤྲོས་པའི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུང་བ་ཡིན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཚོན་པའི་དོན་དུ་བྱེད་ཚིག་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མོས་པས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་
Chinese
應當這樣做。 其中的“那些”指的是三個字。 “進入”等等指的是按照去、來和停留的順序。 “完全了解”指的是通過與支分相等的本尊瑜伽的次第念誦。 關於此，生命等是三風， 如來三者， 界三者， 智慧三者， 有三者， 身三者， 身語意， 三三摩地和三脈， 以及智慧勇識三者無有分別地特別信奉，按照進入等的次第念誦三個字，這就是專注於咒語，也就是以支分不缺的次第，稱為金剛念誦的意義。 如是說： 領悟意義的念誦是， 無自性之善， 三世諸佛所行， 這被稱為金剛念誦。 這樣說道。 從“從那”等等開始，表明金剛念誦是身語意同時進行的。 “化身”指的是通過加持自己的次第，以所變現之身。 這表明通過修持圓滿次第，可以獲得智慧身，而不是咒語之身。 “以金剛念誦近似地象徵”指的是為了象徵那樣的狀態，顯示了第三個作格。 “位於心中的金剛薩埵” 指的是在金剛念誦之時，對金剛薩埵的信奉。 “如實地完全了解作為對境”指的是， 顯現了遠離能知和所知的光明，對那如實性特別地領悟。 “為了大手印完全清淨”指的是為了通過手印和三摩地的次第，摧毀對幻身的執著。 “勝義諦”指的是通過現證菩提的次第所要獲得的光明之義。 “有和寂滅的”指的是輪迴和涅槃，以及常斷等其他見解的一個特徵，指的是顯現為無二的自性。 “令人滿意的”指的是以成為果的方式而顯現的意欲，大金剛持的身是不住的涅槃。
English
It should be done like this. "Those" refers to the three letters. "Entering" and so on refer to the order of going, coming, and staying in between. "Fully understanding" refers to the recitation through the stages of deity yoga with equal limbs. Regarding this, the life force and so on are the three winds, the three Tathagatas, the three realms, the three wisdoms, the three existences, the three bodies, body, speech, and mind, the three samadhis and the three channels, and the three wisdom heroes are believed to be inseparable, and the three letters are recited in the order of entering and so on, which is focusing on the mantra, that is, the meaning of Vajra recitation in the order of unbroken limbs. As it is said: The recitation of understanding the meaning is, the goodness of no self-nature, practiced by the Buddhas of the three times, this is said to be Vajra recitation. It is said like this. From "from that" and so on, it shows that Vajra recitation is done simultaneously with body, speech, and mind. "Emanation body" refers to the body manifested through the stages of blessing oneself. This shows that by practicing the completion stage, the wisdom body can be obtained, but not the mantra body. "Symbolizing Vajra recitation closely" refers to showing the third instrumental case for the purpose of symbolizing that state. "Vajrasattva residing in the heart" refers to the devotion to Vajrasattva at the time of Vajra recitation. "Knowing completely as it is, making it the object" refers to, manifesting the luminosity that is free from the knower and the known, and especially realizing that suchness. "For the great seal to be completely pure" refers to destroying the attachment to the illusory body through the stages of mudra and samadhi. "Ultimate truth" refers to the meaning of luminosity to be obtained through the stages of manifest enlightenment. "Of existence and peace" refers to samsara and nirvana, and the one characteristic of other views such as permanence and annihilation, refers to the nature that appears as non-duality. "Satisfying" refers to the desire that manifests as becoming a fruit, the body of the great Vajradhara is the non-abiding nirvana.