Tibetan
ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཐའི་བར་དུ་དང་པོར་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ནས་ལྷའི་རྣམ་པ་ཐོབ་པས་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཁྱི་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པ་དང༌། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བཞིན་དུ་སྤྱད་པ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གསང་སྔགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གང་བརྗོད་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྗེས་ སུ་དྲན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཐ་མལ་པའི་ངོ་བོ་བྲལ་ནས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བ་གང་གིས་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཡིད་སྐྱོབ་པས་ན་ཞེས་པ་ལ་དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་ལས་སྐྱོབ་པས་སོ། །དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་གང་ཞིག་ཡིད་བྱུང་བ། །ཡིད་དེ་མན་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཀའ་སྩལ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏེ་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་རྡུལ་རྣམས་མེད་པ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱི
Chinese
第六品。关于身语意加持的广说。 第六品。关于身语意加持的广说。 以“加持我的我慢”等开始，撰写第六品的解释。我即是天神之身。加持，即是加持身等。先行之行，是指直至大瑜伽之终，首先修习结合，获得天神之相，从而行持。否则，如狗和狼等，像各自的凡夫一样行持，则太过分了。所谓身等加持之次第，是指瑜伽和随瑜伽，以及极瑜伽圆满后，成为大瑜伽之特征的最初结合之支分之义。所谓“善为开示”，是指善加分别而解说的意思。所谓“不动”，是因为那是身等之自性。所谓“那是加持的秘密真言”，是指念诵它，以心金刚加持修行者。所谓“以何名为彼之专注”，是指加持心的咒语，随念其特征之智慧的意思。所谓“何为心之加持”，是指从具有分别的庸常之自性中脱离，如同秋季圆满之月轮一般，以何而作，即称之为彼。所谓“因守护心”，是指一心专注于此，从而守护免受其他分别。经中说：“依于诸根与境，心中所生之物，此心即称为‘曼’，‘扎’乃守护之义。”世尊开示说，这是世尊所说，是多余的词语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是加持心的咒语。仅仅念诵它，心就得到加持。所谓“如镜之智的自性”，是因为没有烦恼和所知障的尘垢，并且不可分割。所谓“那是加持的咒语”，是指声音的…
English
Chapter Six: Extensive Explanation of Blessing Body, Speech, and Mind. Chapter Six: Extensive Explanation of Blessing Body, Speech, and Mind. Beginning with "the pride of blessing myself," the explanation of Chapter Six is composed. "I" refers to the body of the deity. "Blessing" means blessing the body and so on. The practice that precedes is that until the end of the Great Yoga, one should first cultivate union and, having obtained the form of a deity, then practice. Otherwise, like dogs and wolves, behaving like ordinary individuals would be excessive. The order of blessing the body and so on means that after Yoga, Subsequent Yoga, and Utmost Yoga are perfected, it becomes a limb of the initial union, which is characterized by Great Yoga. "To show thoroughly" means to explain by thoroughly distinguishing. "Immovable" means that it is the nature of the body and so on. "That is the secret mantra of blessing" means that by reciting it, the practitioner is blessed by the mind vajra. "What is called the mind of single-pointedness?" refers to the mantra that blesses the mind, the wisdom characterized by recollection. "What is the blessing of the mind?" refers to what causes one to be free from the ordinary nature of having concepts, and to be like a complete autumn moon, and that is what is called "that." "Because it protects the mind" means that by focusing solely on it, it protects from other distractions. It is said, "Whatever arises in the mind based on the senses and objects, that mind is called 'Man,' and 'Tra' means protection." The Blessed One declared that this was said by the Blessed One, and it is an extra word. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on are the mantras for blessing the mind. By merely reciting it, the mind will be blessed. "The nature of mirror-like wisdom" means that it is without the dust of afflictions and cognitive obscurations, and it is indivisible. "That is the mantra of blessing" refers to the sound of…
Tibetan
ངས་དོན་དུ་མ་ཡིན་པས་གནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་གང་གི་ལུས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ངོ་བོ་སྤངས་ནས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་བརྗོད་པས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚད་མེད་གང་ལས་བརྙེས་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འཕོ་བའི་ཆགས་པ་བྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རགྟ་གྱེན་དུ་འདྲེན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཐུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཕོ་བས་སོ།། དེ་དུས་བརྩམས་ནས་དེ་ནི་རྟོག་པ་མེད། །དེ་ཡི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཚན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ། །སྡོམ་པ་དེ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པས་ཐོབ། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐ་མི་དད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མེད་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་རྟོག་པར་མཛད་པས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་བརྟན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་དུག་དང་དབྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནུས་པ་མ་ཉམས་པའོ། །ཐ་མལ་པའི་དག་སྤངས་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དུང་དང་འདྲ་བའི་མགྲིན་པ་ལ་གནས་པའི་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ལྗགས་དང་བཅས་པ་གང་གིས་བྱེད་པ་དེ་ནི་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཏེ་དེ་བརྗོད་པས་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་རྣམས་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ
Chinese
因为我不是为了意义，所以“处所”这个词是加持的同义词。所谓“身加持的咒语”是指舍弃身体的庸常自性，以三十二相和八十随好庄严，为了使之具备一切殊胜，所以才那样说。嗡等是加持身体的咒语。念诵它，身体就会被加持。所谓“从何处获得无量”是指修持菩提心瑜伽士们会长久地活着。因此，要以一切努力，断除迁变的贪执。文中这样说到。将血脉向上提的薄伽梵佛陀们能够存活到劫末，因为菩提心不会退转。从那时起，那就是无分别。它的形状和颜色如何描绘？不可思议的圆满身，通过对那个誓言进行修行而获得。这是从金刚吽事业的修法中出现的。它的自性被显示为无量寿。所谓“个别观察的智慧的自性”是指与平等性智无二无别的个别观察智，因为如果对一切法的自性进行详细分析，就会被平等性所遍及。没有它，一切事物就不会被个别观察。它的自性是无量光，因为他能个别观察诸法。所谓加持，是为了使它显现和稳固。所谓不可分割的自性咒语，是指对于语自在等成就以及与毒物分离等具有不减弱的能力。舍弃庸常的垢染，具备六十支分，位于右旋海螺般的喉咙中，以遍布面部坛城的舌头等所作的，那就是所说的语加持咒语，和前面一样。嗡等是咒语，念诵它，语就会被加持。像这样，等等，是对咒语的简略指示和详细解释。次第
English
Because I am not for meaning, the word "place" is a synonym for blessing. The so-called "mantra of body blessing" refers to abandoning the ordinary nature of the body, adorning it with the thirty-two marks and eighty minor marks, in order to make it possess all perfections, that is why it is said that way. Om and so on are the mantras of blessing the body. By reciting it, the body will be blessed. The so-called "from where to obtain immeasurable" refers to the yogis who practice bodhicitta will live long. Therefore, with all efforts, one should cut off the attachment to change. It is said in the text. The Bhagavan Buddhas who draw the blood upwards can survive until the end of the kalpa, because the bodhicitta will not regress. From that time on, that is non-discrimination. How to describe its shape and color? The inconceivable perfect body is obtained by practicing that vow. This appears from the sadhana of Vajra Hum activity. Its nature is shown as immeasurable life. The so-called "nature of individual discriminating wisdom" refers to the individual discriminating wisdom that is non-dual with the wisdom of equality, because if the nature of all dharmas is analyzed in detail, it will be pervaded by equality. Without it, all things will not be individually observed. Its nature is immeasurable light, because he can individually observe all dharmas. The so-called blessing is to make it manifest and stable. The so-called indivisible nature mantra refers to the undiminished ability for the accomplishments of speech mastery and so on, as well as separation from poisons and so on. Abandoning ordinary defilements, possessing sixty branches, located in the throat like a right-turning conch shell, with the tongue and so on that pervade the mandala of the face, that is the spoken mantra of speech blessing, just like before. Om and so on are mantras, by reciting it, speech will be blessed. Like this, and so on, is a brief indication and detailed explanation of the mantras. Order
Tibetan
་གང་གིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཕྱིའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་གསུང་གི་ངོ་བོ་སྟེ་བར་ན་གནས་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཕྲ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ན་ལྷའི་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའོ། །ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཤིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་སྤྲོས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དེས་འགུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇིག་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་འཆད་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ
Chinese
显示了如何加持身体等。不动尊等的自性，应当通过甚深瑜伽次第来了解。因为声闻等不能完全了解，所以说从声闻开始直到瑜伽部的瑜伽士之间。所谓身语意金刚是什么，是指通过生起次第是三菩萨的自性。其中，誓言萨埵是身的自性，因为显现为外在的形象。智慧萨埵是语的体性，因为存在于中间。三摩地萨埵是意的自性，因为是微细的体性。或者说，被称为本尊身的誓言萨埵，是指身体等的自性。为了显示这一点，所以说了身体，即是通过三种瑜伽圆满的大金刚持等的身体。之所以说是诸佛的坛城的基础，是因为通过后续瑜伽和甚深瑜伽的次第，是一切如来、佛母、菩萨和忿怒尊的自性。所谓眼等第三布置，是指与眷属一起的眼母等三位佛母的意思。之所以说是自他利益圆满的基础，是因为眼母等三位展开后，成就了寂静等的事業，所以是他人利益圆满，并且因为由此招引的毗卢遮那等加持自己的身体等，所以自己的利益圆满也会成就。所谓为了加持身金刚等，是指毗卢遮那等为了使自己的身体等成为其自性。展开是指从字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等中通过光芒的方式取出之意。不动尊等，是为了从心的分别念的毁灭中救护。所谓他们所象征的是什么，是因为所说和能说不可分离，并且不希望通过因果的差别来解释。因此，三个字母
English
It shows how to bless the body and so on. The nature of Acalanātha and others should be understood through the order of profound yoga. Because the Śrāvakas and others cannot fully understand, it is said that from the Śrāvakas to the Yogis of the Yoga Tantra. What is meant by body, speech, and mind vajra is that through the generation stage, it is the nature of the three Bodhisattvas. Among them, the Samaya-sattva is the nature of the body, because it appears as an external form. The Jñāna-sattva is the nature of speech, because it exists in the middle. The Samādhi-sattva is the nature of mind, because it is a subtle nature. Alternatively, the Samaya-sattva, which is called the deity's body, refers to the nature of the body and so on. To show this, the body is mentioned, which is the body of the great Vajradhara and others who are perfect through the three yogas. The reason it is said to be the basis of the mandala of all Buddhas is that through the order of subsequent yoga and profound yoga, it is the nature of all Tathāgatas, Buddha-mothers, Bodhisattvas, and Wrathful Deities. The so-called third arrangement of eyes and so on refers to the meaning of the three goddesses, such as Locanā, together with their retinue. The reason it is said to be the basis for the perfection of self and other benefits is that after the three, such as Locanā, are expanded, peaceful and other activities are accomplished, so the benefits of others are perfected, and because Vairocana and others, who are attracted by this, bless their own bodies and so on, their own benefits will also be accomplished. The so-called blessing of body vajra and so on means that Vairocana and others make their own bodies and so on into their nature. Expansion means taking out from the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on through the gate of light. Acalanātha and others are to protect from the destruction of mental discrimination. What they symbolize is that what is said and what can be said are inseparable, and it is not intended to explain through the difference of cause and effect. Therefore, the three letters