Tibetan
་གྱིས་སོ། །མགོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའོ། །རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བཀོད་ནས་སོ། །དེས་ཤིན་དུ་མཚན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ་ཞེས་པ་ལ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སྔར་བཤད་པ་གསུམ་གྱིས་དམ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཤིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། །རང་གི་མགོ་བོ་དང་ཀློག་མ་དང་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལ་དེ་རྣམས་སུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། །ཨོཾ་ལ་ སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོའི་ཐིག་ལེའི་ནང་ནས་སྤྱན་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་རང་དང་འདྲ་བའི་མཐའ་ཡས་པའི་སྦྱིན་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་སྤྲོས་ཏེ། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱས་ནས་འོག་མིན་དང་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་གསུམ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དེས་ཚིག་སྙན་པ་དང༌། སྒེག་པས་མགུ་བ་བྱས་ལ་དཔུང་པའི་ཞགས་པས་འཁྱུད་ཅིང་བཀུག་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རུ་པདྨ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་ནས། དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དེ་ཉིད་དང་བཅས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་དེ་དག་ལ་འཇུག་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་པ་མཐོང་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
作是。所謂頭、頸和心間等，是以月亮、蓮花和金剛來象徵的。所謂安排，就是安排那些。所謂以其完全標誌，是指無論是哪個本尊，都是指前面剛說過的。所謂以先前所說的三個加持身等之咒語來使其堅固，是指應當生起由如來所加持之所示現。此處所歸納之義是，作瑜伽和隨後瑜伽及極其瑜伽，在自己的頭部、頸部和心間安排月亮和蓮花，以及太陽之壇城，並在那些上面安排白色、紅色和黑色三個字。從嗡等三個字的明點中，散發出眼母和白衣母，以及嘛嘛枳與自己相似的無量布施母等的眷屬所圍繞，以其充滿虛空界之後，觀想住在密嚴剎土、極樂世界和現喜剎土的毗盧遮那佛和無量光佛及不動佛三者，眼母等的眷屬以悅耳之語和嬌媚使之歡喜，並以手臂之索擁抱和勾引，見到其等安住在東方之門的蓮花和月亮壇城之上後，以「具德身之金剛持」等三句來祈請，並以五種供養來供養，眼母等的眷屬連同彼等融入到那三個字中，以「是諸佛之身」等三偈來生起我慢，見到以身語意乃一切種種殊勝等來標誌，並以「嗡 薩瓦 達塔嘎達 嘎雅 瓦日拉 梭巴瓦 阿瑪 郭杭」（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，漢語字面意思：嗡，一切，如來，身，金剛，自性，自我，我是）等三個咒語來加持，此乃宣說加持身等之自性的大瑜伽，即是第一結合之三摩地。所謂正直之義，是指成為生起次第支分的第一結合之三摩地之一分的大瑜伽各自宣說。
English
Do so. The so-called head, neck, and heart are symbolized by the moon, lotus, and vajra. The so-called arrangement is to arrange those. The so-called completely marked by it refers to whichever deity it is, it refers to what was just said before. The so-called making it firm with the three mantras of blessing the body, etc., that were previously spoken, means that one should generate the manifestation shown by the Tathagatas' blessing. The meaning summarized here is to do yoga, subsequent yoga, and extremely yoga. Arrange the moon and lotus on one's own head, neck, and heart, as well as the mandala of the sun, and arrange the three letters of white, red, and black on those. From the bindu of the three letters, such as Om, emanate the Eye Mother and White-Clad Mother, as well as the infinite Giving Mother, etc., who are similar to Mamaki, surrounded by retinues. After filling the realm of space with them, visualize the three Buddhas, Vairochana, Amitabha, and Akshobhya, who reside in Akanishta, Sukhavati, and Abhirati, respectively. The retinues of the Eye Mother, etc., delight them with pleasant words and coquetry, and embrace and entice them with the lasso of their arms. After seeing them dwelling on the lotus and moon mandala at the eastern gate, supplicate them with the three lines, such as "Glorious Vajradhara of the Body," and offer them with the five offerings. The retinues of the Eye Mother, etc., along with those, dissolve into those three letters. Generate pride with the three verses, such as "Which is the body of all Buddhas," and see that they are marked by the body, speech, and mind, which are all kinds of supreme qualities, etc. And bless them with the three mantras, such as "Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham" (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, body, vajra, nature, self, I am). This is the great yoga of explaining the nature of blessing the body, etc., which is the first union of samadhi. The so-called meaning of uprightness refers to the great yoga, which is one part of the first union of samadhi, which has become a branch of the generation stage, being explained separately.
Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པས་སོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སརྦ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཡིན་པས་ཞེས་ པ་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གསུམ་མོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཙི་ཏྟ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཉིས་ཏེ་ལྡན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཚིག་གཅིག་གོ ། དེས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་དྲུག་པའོ། །སྐུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ནང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨོཾ་ཚངས་པར་བཤད་ཅེས་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་པ་དང༌། གཅིག་ཡིན་པས་ཚངས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དང་པོའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་གཏོགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཀཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཀཱ་ནི་སྒྲ་སྟེ་དེས་ན་གསུང་གི་རང་བཞིན་གསུམ་པའོ། །བཛྲ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བཞི་པའོ། །སྙན་ངང་གི་རིག་བྱེད་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་སྲིད་སྲུང་བའི་རིག་བྱེད་དང་མང་དུ་བརྗོད་པའི་རིག་བྱེད་དེ་བཞི་པའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདོད་ལྷ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ་དེས་ན་ལྔའོ། །ཨ་ཧཾ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་
Chinese
“པ་རྣམས་ཀྱིས་”的意思是，通过修习金刚念诵等五次第。 “བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་”的意思是出自名为《金刚鬘续》的续部。 之后，“དཔལ་ཆེན་”等三摩地的意义之前已经解释过了。 “ཨོཾ་”是第一个的意思是毗卢遮那佛。 “སརྦ་”是宝生佛，虚空界是一切的自性。 “ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་”是无量光佛，菩提心是如来藏的自性。 “ཡོན་ཏན་ཡིན་པས་”的意思是，勇气、微尘和黑暗，是三种功德。 因此，毗卢遮那佛、宝生佛和无量光佛，是三种如来的意思。 “ཙི་ཏྟ་བཛྲ་”是两个词，结合起来就成了一个词。 因此是不动佛，因为是心金刚的自性。 “སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་”是风界的自性，是不空成就佛，是第五个。 “ཨ་ཧཾ་”是安住于各种我慢的自性中的薄伽梵金刚持，是第六个。 所谓的六身等，这些和六如来是三身的体性。因为它的自性在其中，所以特别要生起胜解，这是在表示以心加持。 同样，也适用于下面。 之后等之前已经说过了。“ཨོཾ་ཚངས་པར་བཤད་”的意思是，因为是第一个，并且是唯一的，所以梵天是毗卢遮那佛，是第一个。 “སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་”是宝生佛，因为在一切如来之中，拥有法王的王位。 “ཆགས་གཏོགས་དབང་ཕྱུག་”是贪欲完全清净的自性，是无量光佛。 “ཀཱ་ཡ་”的意思是，“ཀཱ་”是声音，因此是语的自性，是第三个。 “བཛྲ་”是心金刚，是第四个。 悦耳的明咒，供养的明咒，守护政权的明咒和广说的明咒，是第四个。 “སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་”和前面一样，是不空成就佛。 欲天是色等五种妙欲，因此是第五个。 “ཨ་ཧཾ་”和前面一样，是金刚萨埵。
English
“པ་རྣམས་ཀྱིས་” means, through meditating on the five stages such as Vajra recitation. “བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་” means it comes from the tantra called the Vajra Garland Tantra. After that, the meaning of the samadhi of “དཔལ་ཆེན་” etc. has been explained before. “ཨོཾ་” meaning the first is Vairochana. “སརྦ་” is Ratnasambhava, the realm of space is the nature of all. “ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་” is Amitabha, the mind of enlightenment is the nature of the Tathagata. “ཡོན་ཏན་ཡིན་པས་” means courage, dust and darkness, are the three qualities. Therefore, Vairochana, Ratnasambhava and Amitabha are the meaning of the three Tathagatas. “ཙི་ཏྟ་བཛྲ་” are two words, combined into one word. Therefore, it is Akshobhya, because it is the nature of the mind vajra. “སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་” is the nature of the wind element, is Amoghasiddhi, is the fifth. “ཨ་ཧཾ་” is the Bhagavan Vajradhara who abides in the nature of various prides, is the sixth. The so-called six bodies, etc., these and the six Tathagatas are the essence of the three bodies. Because its nature is within it, it is especially necessary to generate faith, which is showing the blessing of the mind. Similarly, it also applies to the following. After that, etc. has been said before. “ཨོཾ་ཚངས་པར་བཤད་” means, because it is the first and the only one, Brahma is Vairochana, the first. “སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་” is Ratnasambhava, because among all the Tathagatas, he possesses the kingship of the Dharma. “ཆགས་གཏོགས་དབང་ཕྱུག་” is the nature of complete purification of desire, is Amitabha. “ཀཱ་ཡ་” means, “ཀཱ་” is sound, therefore it is the nature of speech, is the third. “བཛྲ་” is the mind vajra, is the fourth. The melodious mantra, the offering mantra, the mantra that protects the government and the mantra that speaks extensively, are the fourth. “སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་” is the same as before, is Amoghasiddhi. The desire deity is the five desirable qualities such as form, therefore it is the fifth. “ཨ་ཧཾ་” is the same as before, is Vajrasattva.