Tibetan
པས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆང་བས་སོ། །སྤྱིའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྱོད་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྦས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་དབྱེ་བས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་འོད་ གསལ་བའོ། །མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་པས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་སྡུད་པར་མཛད་པས་སོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ་བཀའ་སྩལ་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་འདས་པའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་རྐྱེན་ནོ། །འོད་གསལ་བ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གནས་ལ་གནས་པའོ། །སྣང་བའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དང་པོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཆགས་པའི་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་པ་ལུས་པ་མེད་ཅིང་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལ་ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཆད་པར་གྱུར་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་འོག་ནས་འཆད་པའི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་མདོ་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡི་གེ་ཉུང་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྙིང་པོ་ཅན་ཏེ་དོན་ཟབ་པ། །མདོ་ནི་ མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །མདོའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐ་མལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་སྐྱེ་བའོ། །བརྟགས་པའི་ལྷར་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པར་གྱུར་པའོ། །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་ཚོགས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྡུ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པའི་ཡང་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ནི་འདིར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལྷའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་བརྟགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་བརྟགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྟོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཐ་མལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲུག་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡན་ལག་དང་པོ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྟེང་ན་གནས་པའི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གི་སྣའི་བུ་གནས་རྒྱུ་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་འབྲེལ་བ་ལས་སོ། །ནང་གི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲད་པས་སོ། །དགའ་བས་དྲངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཡན་ལག་མ་ལུས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྩའི་ཁོང་སྟོང་ལས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་བརྡ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མེས་སོ། །བཞུས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་
Chinese
以获得的五种智慧持有。所谓的“共同之义”是为了消除经部等宗派的后悔。所谓的“意之自性身”是指通过加持自己的次第所要获得的智慧之身。所谓的“隐藏”是指通过区分来显示世俗谛的特征之义。所谓的“无二智慧”是指通过第四次第所要获得的明光。所谓的“究竟”是指通过显示进入明光的特征之义。所谓的“眼等”中，此处的“如来”之声不包括在内。所谓的“以彼等之供养”是指以具有大乐特征的供养来供养之义。所谓的“毗卢遮那等”是指证悟五种智慧。所谓的“最胜”是指彼等予以摄集。所谓的“心金刚”是指完全了解心的自性三界。所谓的“如是宣说”是指过去世中如此发生的因缘。所谓的“安住于明光”是指安住于通过心完全清净的次第所要获得的一切皆空的处所。所谓的“显现之集合”是指类似于月亮、太阳和虹彩的显现的光芒之轮。所谓的“首先生起圆满报身”是指从三种显现完全转变而来，通过接近显现等次第来思维智慧之身。所谓的“之后众生等随之进入”是指以身体极度欢喜的贪著之声，三界之内安住的圆满和不圆满的众生以及如来随之进入。所谓的“由一切如来的微尘所成就”是指没有遗漏，没有剩余，由五种姓如来的部分所圆满之义。所谓的“化身”是指从明光中产生的身是化身，对其有立即或接近显现等次第产生之义。所谓的“所宣说的次第”是指从下面所宣说的修习次第。所谓的“应勤奋修习微细瑜伽”是指三种相的鼻
English
Holding the five wisdoms attained by. The so-called "common meaning" is to eliminate the regrets of the Sutra school and other sects. The so-called "mind-nature body" refers to the wisdom body to be obtained through the order of blessing oneself. The so-called "hidden" refers to distinguishing to show the meaning of the characteristics of the conventional truth. The so-called "non-dual wisdom" refers to the clear light to be obtained through the fourth order. The so-called "ultimate" refers to showing the meaning of the characteristics of entering the clear light. In the so-called "eyes, etc.", the sound of "Tathagata" is not included here. The so-called "with the offerings of these" means to offer with the offering with the characteristics of great bliss. The so-called "Vairochana, etc." refers to realizing the five wisdoms. The so-called "supreme" refers to their being gathered. The so-called "heart vajra" refers to fully understanding the nature of the mind, the three realms. The so-called "thus declared" refers to the cause and condition that occurred in the past in this way. The so-called "abiding in the clear light" refers to abiding in the place where everything is empty, which is to be obtained through the order of complete purification of the mind. The so-called "collection of appearances" refers to the wheel of light similar to the appearances of the moon, the sun, and rainbows. The so-called "firstly generating the complete enjoyment body" refers to the wisdom body to be contemplated from the complete transformation of the three appearances, through the order of approaching appearances, etc. The so-called "afterwards, sentient beings, etc. enter" refers to the sound of attachment to the extreme joy of the body, the complete and incomplete sentient beings residing within the three realms, and the Tathagata entering. The so-called "accomplished by the dust of all Tathagatas" means that there is no omission, no remainder, and the meaning of being perfected by the parts of the five-family Tathagatas. The so-called "Nirmanakaya" means that the body arising from the clear light is the Nirmanakaya, and it has the meaning of arising immediately or through the order of approaching appearances, etc. The so-called "the order of what is declared" refers to the order of practice declared below. The so-called "should diligently practice subtle yoga" refers to the nose of the three aspects.
Chinese
应当修习顶端明点的瑜伽。所谓的《金刚经》是以具有甚深意义的词句组成的。文字简略且无有疑惑，具有精华即意义深邃。《经》是智者们所宣说的。如是说。为了阐释经的意义，所谓的“平凡众生的出生”，是指众生世界的自性，即四种众生的种类。所谓的“观想本尊”，是指以誓言坛城的次第观想如来等。所谓的“风的真如”，是指聚集命等风的集合的自性之真如。所谓的“咒语的真如”，是指聚集咒语的七十二种分类的，名为三字之精华。所谓的“智慧的真如”，是指显现等进入胜义谛的自性，特别是以信解的瑜伽。完全清净的本尊之真如的确定，是指此处所修习的本尊之身有两种，即观想的和完全清净的。其中观想的是以生起次第，完全清净的是以加持自身的次第。因此，即是咒语之身和智慧之身，是其名称的异名。所谓的“宣说”，是指如果如是修习微细瑜伽，则将修习六如来的自性，平凡众生的出生等六种真如。以“第一”等词语来阐释第一支，所谓的“位于上方的命和勤奋”，是指面部鼻孔的运行。两个根是金刚和莲花相互关联。所谓的“内在的智慧和方便平等进入”，是指智慧和方便的因，男女二者所体验的显现之智慧相遇。所谓的“由喜悦所引导”，是指显现之智慧生起。所谓的“从所有支分”，是指从七万二千脉的空隙中。所谓的“大贪欲之火”，是指显现增长的象征，即极度喜悦之火。所谓的“融化之后”，是指支分
English
One should meditate on the yoga of the bindu at the apex. The so-called 'Vajra Sutra' consists of words with profound meaning. The words are concise and without doubt, possessing essence, that is, profound meaning. The Sutra is what the wise ones have declared. Thus it is said. In order to explain the meaning of the Sutra, the so-called 'birth of ordinary beings' refers to the nature of the world of beings, that is, the four types of beings. The so-called 'visualizing the deity' refers to visualizing the Tathagatas, etc., in the order of the samaya mandala. The so-called 'suchness of wind' refers to the suchness of the nature of gathering the collection of winds such as life force. The so-called 'suchness of mantra' refers to the essence of the three letters, which gathers the seventy-two divisions of mantras. The so-called 'suchness of wisdom' refers to the nature of appearances, etc., entering the ultimate truth, especially through the yoga of faith. The determination of the suchness of the completely pure deity refers to the deity's body, which is to be meditated upon here, being of two types: the visualized and the completely pure. Among these, the visualized is through the generation stage, and the completely pure is through the stage of blessing oneself. Therefore, it is the mantra body and the wisdom body, which are different names for it. The so-called 'declaration' means that if one meditates on the subtle yoga in this way, then one will meditate on the nature of the six Tathagatas, the six suchnesses such as the birth of ordinary beings. With the words 'first,' etc., the first limb is explained. The so-called 'life force and diligence located above' refers to the movement of the nostrils of the face. The two organs are the vajra and the lotus connected to each other. The so-called 'inner wisdom and skillful means entering equally' refers to the meeting of the wisdom of appearance experienced by the two, male and female, who are the cause of wisdom and skillful means. The so-called 'led by joy' refers to the arising of the wisdom of appearance. The so-called 'from all limbs' refers to the emptiness of the seventy-two thousand channels. The so-called 'fire of great desire' refers to the symbol of the increase of appearance, that is, the fire of extreme joy. The so-called 'having been melted' refers to the limb