Tibetan
། །ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་སོ། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་ཡེ་ཤེས་གནས་སོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པས་ན་ཉམས་དགའ་བའོ། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ལ་མ་བསྟན་པས་ན་གསལ་བའོ། །ཡང་ན་ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའོ། །ཧ་ནི་བྱའི་གདོང་དང་འདྲ་བས་པདྨའོ། །སྱ་ནི་འཛག་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེས་ན་ར་ཧ་དང་འདྲ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་སྱ་ནི་འཛགས་པས་ན། ར་ཧ་སྱ་ནི་གསང་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་གི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲང་བའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སླར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་པོ་ལ་གྲུ་གསུམ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་དང་གྲུ་བཞིའོ། །གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲོལ་མ་དང་སྤྱན་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང་ཁ་དོག་སེར་པོར་ལྡན་པ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་སྤྲོ་བ་དབང་དང་ཞི་བ་དང་འགུགས་པ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ཅན་གཡས་གཡོན་དང་གཉིག་དང་དལ་བུས་དམན་པར་རྒྱུ་བ། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་སའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་རིམ་པས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་ གདོང་གི་སྣ་རྩེར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་འཛིན་ནས་ཇི་སྲིད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་གནས་པར་བྱས་པས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །ལུས་ཐམས་ཅད
Chinese
如是者，乃以 বিশেষ 专注之瑜伽修习故。 རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་（藏文），意为安住与动摇之三界相之金刚萨埵，思维之，乃 বিশেষ 专注之所为。 此之差别者，意为其 विशेष 之语。 如镜等之智慧之基，故为智慧处。 种种相之佛陀化身，故为悦意。 入于事业等之行相而未示，故为明晰。 又，今此如金刚之尖端，故为金刚。 ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，汉语字面意思：哈）如鸟之面，故为莲花。 སྱ་（藏文，梵文天城体，sya，汉语字面意思：斯雅）示滴落之义。 故如ར་ཧ་（藏文，梵文天城体，raha，汉语字面意思：拉哈），由金刚与莲花而སྱ་（藏文，梵文天城体，sya，汉语字面意思：斯雅）滴落故。 ར་ཧ་སྱ་（藏文，梵文天城体，rahasya，汉语字面意思：拉哈斯雅）乃秘密，意为菩提心。 以智慧衡量者，意为自证之现量之行境之同义词。 正直之义者，乃以事物之自性而示故。 圆满次第又者，又字之义为复次之义。 故说与圆满次第之关联相连之微细瑜伽。 心间等者，于隐处等四处，为三角形、圆形、弓形与四方形。 以白衣母、摩摩枳、度母与眼母加持。 无量光佛与不动佛，不空成就佛与毗卢遮那佛所摄持，具足红色、绿色、白色与黄色。 生发与之相似之光芒，具有息增怀诛之事业，以右左与缓急而微弱运行。 思维火、水、风、土之自性之四坛城。 于彼等自第一座起，以日夜之次第，舒放红色等之光芒之集合， 于面部之鼻尖，于半座半座之时执持，如是直至心一境性，如是安住，则不费力而息灭等之事业之集合将成就。 此乃愚痴种性之瑜伽士修习微细明点之口诀。 一切身
English
Thus, it is through meditating on the yoga of বিশেষ devotion. རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ (Tibetan), meaning the Vajrasattva with the aspect of the three realms of stability and movement, think of it, it is to be বিশেষ devoted to. The distinction of this is said to be the বিশেষ word of it. Because it is the basis of wisdoms such as mirrors, it is the abode of wisdom. Because it is the Buddha's manifestation of various forms, it is delightful. Because it is not shown to enter into the manner of actions and so on, it is clear. Also, now this is like the tip of a vajra, so it is a vajra. ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ha, literal meaning: ha) is like the face of a bird, so it is a lotus. སྱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sya, literal meaning: sya) shows the meaning of dripping. Therefore, like ར་ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, raha, literal meaning: raha), from the vajra and lotus, སྱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sya, literal meaning: sya) drips. ར་ཧ་སྱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, rahasya, literal meaning: rahasya) is secret, meaning the mind of enlightenment. To be measured by wisdom is a synonym for the object of direct perception of self-awareness. The meaning of uprightness is shown by the nature of things. The perfection stage also, the word also means again. Therefore, another subtle yoga related to the perfection stage will be explained. The heart and so on, in the four places such as the hidden place, are triangular, round, bow-shaped and square. Blessed by White-robed Mother, Mamaki, Tara and Eye Mother. Amitabha and Akshobhya, Amoghasiddhi and Vairochana are possessed, possessing red, green, white and yellow colors. Emanating light similar to it, having the actions of pacifying, increasing, subduing and enriching, running weakly with right and left and slow and fast. Think of the four mandalas of the nature of fire, water, wind and earth. From the first session onwards, in the order of day and night, spreading the collection of rays of red and so on, At the tip of the nose of the face, hold it at half-session and half-session, and stay there until the mind becomes one-pointed, so that the collection of actions such as pacification will be accomplished without effort. This is the oral instruction for the yogi of the ignorant lineage to meditate on the subtle bindu. The whole body
Tibetan
་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་སོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་སྟེ། བཞི་པོ་ནི་ཕུང་པོ་བཞི་ལ་གནས་པ་སྟེ་གསལ་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་མི་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རླུང་གི་ལས་ཀུན་རྗེས་འགྲོ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་རབ་འཇུག་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ངོ་བོ་སྟེ། །འཆི་བའི་ལུས་ལས་འཕོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི། ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་དེ་ཉིད་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་སོ། །སྟེང་གི་སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས། །ཞེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་ཁུང་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཁ་དོག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །གསུམ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཞི་པ་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྣ་རྩེ་ནི་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་རོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་བརྟག་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རླུང་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་འང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ནི་སྟེང་གི་སྣ་ལས་ཏེ་གདོང་གི་སྣ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒོ་ ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོན་ནས་འབྱུང་བ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་ལས་འབྱུང་བ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་ལས་དལ་བུས་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནང་གི་དུས་ཡིན་བར་བཤད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དུས་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དེ། རང་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ
Chinese
“处于”是指所有脉络的身体。五种智慧的自性是指遍照等自性。五种光芒是指命等五气，其中四种存在于四蕴中，是清晰的。第五种是不清晰的。因此，所有气的运作都随之而行。完全进入所有行为中。是遍照的自性。会从死亡的身体中转移。如是说。成为命和勤奋是指，五种自性的气本身成为命和勤奋。从上方的鼻孔中是指，从世俗的右鼻孔等差别中分离出来。四种坛城的颜色是指，在白天的第一时段出现火坛城，第二时段出现风坛城，第三时段出现土坛城，第四时段出现水坛城，同样在夜晚也要理解。按照顺序必定出现是指，按照右侧等的差别，按照顺序出现的意思。如是说等引用的经文被证明是可靠的。鼻尖是指脸上的鼻尖。芥子是指像芥菜籽大小的光芒明点。是命和勤奋的观察。是指气接近聚集。那个明点本身是命和勤奋的佛性，是如来藏的自性，有五种光芒，每个坛城也是五如来的自性。那些光芒肯定会从上方的鼻子，也就是脸上的鼻子中出现。为了说明从门中出现的顺序，提到了左等。风坛城从左边出现，火坛城从右边出现，土坛城从两边出现，水坛城从两边缓慢地流动。所说的那个内在时间是瑜伽士们的内在时间。瑜伽士通过这个时间的顺序来做寂止等事业。自己是光明的，是不坏的自性。从中产生的咒语是文字。
English
"Being in" means the body of all the channels. The nature of the five wisdoms refers to the nature of Vairochana and others. The five rays of light refer to the five winds such as life force, four of which reside in the four aggregates and are clear. The fifth is unclear. Therefore, all the functions of the wind follow it. Completely entering into all actions. It is the nature of Vairochana. It will transfer from the dying body. So it is said. Becoming life and diligence means that the wind itself, which is the nature of the five, becomes life and diligence. From the upper nostrils means, from the division of the conventional right nostril and so on. The colors of the four mandalas refer to the appearance of the fire mandala in the first part of the day, the wind mandala in the second, the earth mandala in the third, and the water mandala in the fourth, and the same should be understood at night. Occurring in order means that it occurs in order according to the distinctions of right and so on. The quoted scriptures such as "as it is said" are proven to be reliable. The tip of the nose refers to the tip of the nose on the face. Mustard seed refers to a drop of light the size of a mustard seed. It is the examination of life and diligence. It means that the wind is close to gathering. That very bindu is the Buddha-nature of life and diligence, the nature of the Tathagatagarbha, having five rays of light, and each mandala is also the nature of the five Tathagatas. Those rays of light will definitely arise from the upper nose, that is, the nose on the face. In order to explain the order of arising from the doors, left and so on are mentioned. The wind mandala arises from the left, the fire mandala arises from the right, the earth mandala arises from both, and the water mandala flows slowly from both. That inner time that is spoken of is the inner time of the yogis. The yogi performs actions such as pacification through this sequence of time. Oneself is luminous, the nature of imperishability. The mantra that arises from it is letters.