Tibetan
ན་གཤེགས་པ་བཞི་པོའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་མེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་གཟུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཤམ་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མི་འགལ་བ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་ཤ་སྟེ་བག་ཟན་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་བརྟགས་པའི་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྲས་ཆེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབྲས་ཆན་བཟའ་བ་བཀག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པའི་བཟའ་བས་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཚིམ་པ་ཞེས་སྨོས་ཅི་དགོས། འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་ཟས་དབུལ་བའི་བར་གྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་སྟེང་ན་གནས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་བཞུགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྔ་དང༌། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་དེ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཕུལ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མགུ་ཞིང་མངོན་དུ་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་དང་རིགས་ཅན་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཕུལ་བས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཏོར་མའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་དབུལ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ལྷ་བཤོས་དབུལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཡང་དེ་ལས་དམན་པ་ཡིན་ཏེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དགག་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་མོ་དང་ཀླུ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །ལྷ་མ་ཡིན་མོ་མི་མོ་ཡང༌། །རྙེད་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱས་པས་རོལ་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་ཕྱིའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞར་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འགྲོ་བ་ལྔའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ལས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་མ་བསྒྲལ་བ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་ནི་དེ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྣང་བ
Chinese
与四如来相关的忿怒尊众，是这个意思。如果那些没有了该怎么办？意思是说，如果找到如所说仪轨所持的无罪过之物，就是这个意思。说到“其他食物”等，是指不违背世俗的，如影像等的肉，即用糌粑做成影像，然后是与此相似的牲畜的推断之肉的说法。说到“大米饭”等，应禁止食用大米饭，因为与一切世间相符的食物，不是成就的支分，更何况是忿怒尊之王感到满足呢？为了显示果实，说到“通过”等，修习之前所说的细微瑜伽等，通过向忿怒尊供奉食物，在现法中生起、安住、坏灭，远离，是获得金刚身的特征的说法。说到“与彼种姓相关”等，安住在有顶之上，安住在现喜等佛刹中，五转轮王，以及自己的手印形象金刚母等天女，与彼等种姓相关的菩萨地藏等，也以咒语加持的铁钩供养，使修行者欢喜并显现，否则就不会显现，这是所要表达的。为了显示那一点，说到“做了自己种姓的供养之后”，是因为种姓和有种姓者没有分别。这样说，以咒语加持的无罪过的五铁钩供养，不动佛等如来和天女以及菩萨，还有忿怒尊众会守护瑜伽行者并加以摄受。又说这本身的利益，是指具有世间和出世间的特征的意思。为了显示出世间，说了“以这食子的加持”，是以铁钩供养的加持。说到“获得菩提”，是指大金刚持。
English
The assembly of wrathful deities related to the Four Sugatas, that is the meaning. What to do if those are not there? It means, if one finds an undefiled substance held by the ritual as described, that is the meaning. Speaking of "other foods" etc., it refers to meat such as images that do not contradict the mundane, that is, making images with tsampa, and then the term for the inferred meat of livestock similar to it. Speaking of "large rice" etc., eating large rice should be prohibited, because food that conforms to all the world is not a limb of accomplishment, let alone the king of wrathful deities being satisfied? In order to show the fruit, speaking of "through" etc., cultivating the subtle yoga etc. previously mentioned, through offering food to the wrathful deities, arising, abiding, and decaying in the present dharma, being separated, is the characteristic of obtaining the vajra body. Speaking of "related to that lineage" etc., residing on the summit of existence, residing in the Buddha-fields such as Abhirati, the five Chakravartins, and the goddesses such as one's own mudra image Vajradhatvishvari, Bodhisattvas such as Kshitigarbha related to those lineages, also offering iron hooks blessed by mantras, make the practitioner rejoice and appear, otherwise they will not appear, this is what is to be expressed. In order to show that point, speaking of "after making offerings to one's own lineage", it is because there is no difference between lineage and those with lineage. Thus it is said, offering the five undefiled iron hooks blessed by mantras, the Tathagatas such as Akshobhya and the goddesses and Bodhisattvas, and the assembly of wrathful deities will always protect and embrace the yogi. Again, speaking of the benefit of this itself, it refers to the meaning of having the characteristics of the mundane and the supramundane. In order to show the supramundane, it is said, "By this empowerment of the torma," it is by the empowerment of offering iron hooks. Speaking of "obtaining enlightenment itself," it refers to the great Vajradhara.
Chinese
将获得……的地位。以清净的忆念供养天食，将获得智慧的积聚，否则不是，因为是福德的积聚之因。那福德的积聚也比那更低劣，如同各自的凡夫一样。不仅是具有智慧，以“不仅”等来遮止仅仅获得智慧的积聚。欲界是“所有女性”是指欲妙受用的安乐之基。所有女性是指天女和龙女等。如是说：天女龙女夜叉女，非天女和人女也，获得后行持明咒行，如是成办无有疑。如是出现。说“将变成喜欢那些境域的自在”是指，因为也已自在了一切，将变成享乐的主人，因为了知那真实，外在的成就自然而然地产生。那也，“三十六须弥山”等将在第十三品中宣说。以业是指，以善和非善以及未说明等业所近似象征的是五道。说“不退转”是指，将在第八地以生起次第的等持获得。那业是利他之相。具有使有情成熟和解脱之相是指，使未度者得度，未脱者得脱，未喘息者施与喘息，以及使未完全寂灭者完全寂灭，是这些话语的总括。说“完全观察的瑜伽士们”是指，事业和行持以及瑜伽续部的瑜伽士们，以及大瑜伽续部所生起次第的瑜伽士们，其中最殊胜的是以双运次第获得十二地，因此。说“痛苦”是指，三种痛苦。说“不悦意”是指，贪欲等习气的相。不可压倒的光辉是，那能如是行持，是光明自性的显现。
English
Will attain the position of... By offering divine food with pure mindfulness, one will attain the accumulation of wisdom; otherwise, it is not so, because it is the cause of the accumulation of merit. That accumulation of merit is also inferior to that, like ordinary individuals. Not only is it endowed with wisdom, but by "not only," etc., it is negated that one attains only the accumulation of wisdom. The desire realm, "all women," refers to the basis of the bliss of desirable enjoyment. All women refers to goddesses and nāginīs, etc. As it is said: Goddess, nāginī, yakṣiṇī, Asura woman and human woman too, Having obtained them, practice the conduct of vidyā, Thus accomplish it without doubt. Thus it appears. Saying "will become the master of delighting in those realms" means that, since all have also been brought under control, one will become the master of enjoyment, because knowing that truth, external accomplishments arise naturally. That also, "Thirty-six Mount Merus," etc., will be explained in the thirteenth chapter. By karma, it means that what is closely symbolized by karma, such as good, non-good, and unspecified, are the five destinies. Saying "non-returning" means that it will be attained in the eighth bhūmi by the samādhi of the generation stage. That karma is the characteristic of benefiting others. Having the characteristic of maturing and liberating sentient beings means causing those who have not been liberated to be liberated, those who have not been freed to be freed, giving breath to those who have not breathed, and causing those who have not completely passed into nirvāṇa to completely pass into nirvāṇa, which is the summary of these words. Saying "yogis who have completely examined" refers to activities and conduct, as well as yogis of the Yoga Tantra and yogis of the generation stage of the Mahāyoga Tantra, the most supreme of whom is the one who attains the twelfth bhūmi through the stage of union, therefore. Saying "suffering" refers to the three sufferings. Saying "displeasure" refers to the characteristic of the predispositions of desire, etc. Unsubduable splendor is that which enables one to act in that way, it is the appearance of the nature of clear light.