Tibetan
འོ། །དེ་ཡོད་པས་ན་གཟི་བརྗིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་མི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐོབ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་མི་ཤིགས་པ་ཚེ་དང་ན་སོས་ལྡན་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་མི་ཟད་པའི་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟན་པ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་དོན་དུ་མ་ཡིན་པས་མཐོང་བ་ནི་ཤེས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །མིག་ནི་མཐོང་བ་སྟེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྣ་བས་མཐོང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་སོ། །སྤྱིའི་སྤྲོས་པས་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངག་གིས་བཟླས་པར་བྱ་ བའི་ཡེ་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྔགས་སོ། །ལག་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་དྲངས་པས་དབང་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི་འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སོ། །འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་པ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྲིད་གསུམ་གྱི། །འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག་འཛིན་པས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མ་ལུས་མཐོང༌། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་ཅི་ཡང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ནི་དོན་གཅིག་མཐོང་བ་ན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར། །འགྲམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་ནི་འཐུངས་པ་ཡི
Chinese
哦！因为有那个，所以“有光辉”这个词，是“光明显现”的意思。 “以世间八法”等，是指得到和得不到等等。因为获得了双运，所以世间法不会显现，因为是无二的缘故。 “如何勇猛金刚持”等，是为了说明这个。 “金刚萨埵”等，是指像金刚萨埵一样不坏，具有寿命和青春，因为禅定的食物不会使其衰老。 “恒常极喜”等，是指享用禅定的安乐，获得了无尽的喜悦的缘故。 “具有大瑜伽”等，是指依赖于行为等方式的稳固。 “见”是领会，是指不是语言的本义，所以“见”是知识的意思。眼是见，是指眼的识完全了知。 “以耳见”是指耳的识完全了知。 “以意见”是指意的识完全了知。 其中的“仅见”是指以眼等见、闻、觉之后。 “以各种方式区分”是指具有学习和不学习等的差别。 “将要控制”是指获得神通的缘故。 如果说，以普遍的显现来成就，通过事业的各种门来控制，不是这样说的。外在的咒语和手印等，是口中念诵的，具有文字的自性，是咒语。 手的动作等特征差别是手印。 以那些来激励，不是通过引导来控制，而是自然成就的。 过去和未来，现在出现的三有，以光明完全清净的执持，刹那间全部见到。 以“呀”的意义，无论什么，想要成就，以“ra”等三个，为了众生的利益而进入。 是这样出现的。 胜义中见到一个意义时，一切众生将见到一个意义。 在岸边喝水的人啊，
English
Oh! Because of that, the term "splendid" means "manifesting luminosity." "By the eight worldly dharmas" and so on, refers to gaining and not gaining, and so on. Because dual union is attained, worldly dharmas do not manifest, because it is non-dual. "How fierce Vajradhara" and so on, is to explain this. "Vajrasattva" and so on, refers to being indestructible like Vajrasattva, possessing longevity and youth, because the food of meditation does not cause aging. "Always exceedingly joyful" and so on, means that by enjoying the bliss of meditation, inexhaustible joy is attained. "Possessing great yoga" and so on, refers to relying on the stability of actions and so on. "Seeing" is understanding, meaning it is not the literal meaning of the word, so "seeing" means knowledge. The eye is seeing, meaning the eye's consciousness fully knows. "Seeing with the ear" means the ear's consciousness fully knows. "Seeing with the mind" means the mind's consciousness fully knows. Among them, "merely seeing" refers to seeing, hearing, and perceiving with the eye and so on. "Distinguishing in various ways" means possessing the distinctions of learning and not learning, and so on. "Will control" means because of attaining clairvoyance. If it is said that it is accomplished by universal manifestation, and controlled through various doors of action, it is not said that way. External mantras and mudras, etc., are recited in the mouth, possessing the nature of letters, which are mantras. The distinguishing characteristics of hand gestures, etc., are mudras. Being motivated by those, it is not controlled by guidance, but rather it is spontaneously accomplished. The past and the future, the three realms that appear now, by holding the completely pure light, all are seen in that instant. By the meaning of "ya," whatever it may be, wanting accomplishment, by the three, "ra" and so on, one enters for the benefit of beings. That is how it appears. In ultimate truth, when one meaning is seen, all beings will see one meaning. O you who drink water on the shore,
Tibetan
ས། །རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པ་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལས་མཚན་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པ་ལའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་འབྲས་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་འབྲས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་མཚན་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ནི་གཉི་གའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ལས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་འོད་གསལ་བའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། །སླར་ཞིང་གང་ལ་ཡང་མི་སློབ་པོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་འབྱུང༌། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཡིན་པས་དམ་པའོ། །རྟོགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦ་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དྲང་བ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོ
Chinese
萨。所有海洋都将被体验。（经文）中说。从安住于有相三摩地，不会产生无相之果，因为安住于有相三摩地，即是与分别念同在。安住于此，即是缘于此。无相之果，即不会以不变的大解脱乐之自性获得佛陀之果位，因为因与果不同。从同类的因产生同类的果，否则不然。如同从青稞的种子生出稻穗。同样，从安住于咒语和手印的瑜伽士，不会产生无相之果。然而，（无相之果）却存在于安住于无分别三摩地者中。《现观庄严经》是二者的续部。从那里所说的，表明这是可靠的教证。所有快乐的集合，即是所有快乐，也就是光明。任运成就，即是无需努力就能圆满，因为在双运的次第中，实相是自明的。安住于双运三摩地，不再于任何刹土中学习。这被称为圆满瑜伽。这也是伟大的金刚持，具备一切殊胜的品质，从中产生一切智智。因为这样说过。为了展示如何简要地归纳，所有分别的瑜伽，即是为了舍弃庸俗的戏论，而修持本尊之身。他们之中最殊胜的，是因为根器敏锐而成为殊胜者。证悟，即是完全了解五次第。安住于圆满次第的三摩地，即是修持金刚念诵等五次第。他们之中的秘密，即是隐藏，这些瑜伽士不应该向那些依赖于行续等方式的瑜伽士展示。那是为了向通过身语意加持，以可引导和需引导的意义区分的两种瑜伽士，以及两种微细瑜伽所涵盖的瑜伽士展示。殊胜菩提，即是声闻
English
Sa. All oceans will be experienced. It says in the (scripture). From abiding in samadhi with signs, the fruit without signs will not arise, because abiding in samadhi with signs is being with conceptual thoughts. Abiding in it is focusing on it. The fruit without signs, that is, one will not attain Buddhahood with the unchanging nature of great liberation bliss, because the cause and effect are different. From a similar cause, a similar effect arises, otherwise it is not. Like a barley seed sprouting into a rice stalk. Similarly, from a yogi abiding in mantras and mudras, the fruit without signs will not arise. However, (the fruit without signs) exists in those who abide in non-conceptual samadhi. The Ornament of Clear Realization is the tantra of both. What is said from there shows that this is a reliable teaching. The collection of all happiness is all happiness, which is luminosity. Spontaneously accomplished means that it is perfected without effort, because in the stage of union, reality is self-evident. By abiding in the samadhi of union, one no longer learns in any field. This is called perfect yoga. This is also the great Vajradhara, possessing all supreme qualities, from which omniscience arises. Because it has been said so. In order to show how to summarize briefly, all conceptual yogas, that is, in order to abandon all mundane elaborations, one practices the deity's body. The most excellent among them, because of their sharp faculties, they are supreme. Realization, that is, fully understanding the five stages. Abiding in the samadhi of the perfection stage, that is, practicing the five stages such as Vajra recitation. The secret among them is hiding, these yogis should not show it to those yogis who rely on practices such as Kriya Tantra. That is to show to the yogis who are covered by the two types of yogis distinguished by the meaning of leading and needing to be led through the blessings of body, speech, and mind, and the two subtle yogas. Supreme Bodhi is the Shravaka.