Tibetan
ས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི། །སྔར་བཤད་པ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །ཉེ་བར་བརྟགས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་སྟེ་མར་ནི་ཚེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་མ་མཐོང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །འདའ་བ་ནི་སྦྱང་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་དག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་ཉེ་བར་བཏགས་པས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བརྟག་པར་བྱ་བ་སྤངས་པའོ། །གང་གིས་ནི་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་ལེའུ་དྲུག་པ་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སྔགས་པས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ངེས་པའི་དུས་ནི་ཞེས་པ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཙམ་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སོ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའི་ལྷ་བཤོས་འབུལ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་སའི་རྒྱུད་ལས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ནི་སེ་གོལ་བརྡབ་པའི་དུས་སོ། །ཐང་ཅིག་ནི་
Chinese
依赖于地等，称为金刚身，是双运的刹那，是大金刚持的果位。 所谓“由此获得”是指，通过修习之前所说的内容而使其显现。 所谓“接近观察”是指，在因上接近观察果，如酥油之于生命。 所谓“如来之秘密”是指，以身金刚等加持的秘密之义。 所谓“从凡夫的身语意中”是指，从作为近取蕴五蕴自性，未见真谛之身等中。 “超越”是清净，即以何等三摩地而得以清净，唯有此，故如是说。 “彼性”是获得彼性之三摩地，亦是彼性，因接近假立之故。 所谓“将宣说此语”等，已显示了简略的归纳，所谓“凡夫之身”是近取蕴五蕴的体性。 是舍弃了可观察之物。 以何而舍弃？以修习次第而舍弃。 所谓“将获得金刚自性之身”是指，将成就超越世间的大金刚持的自性。 所谓“彼性即是如此”是指，如第六品中所说的那样。 所谓“如是”是指，从秘密成就中，这是多余的词语。 所谓“无分别的咒师”是指，远离对修习显现执着的分别。 所谓“具有如此三摩地者”是指，与之前所说的两种三摩地中的任何一种具有者。 所谓“决定的时间”是指，完全舍弃了以月亮等为特征的光明之时间的量度。 “将获得无上果位”是指，将获得大手印的体性，大金刚持的地位，这是偈颂的意义。 所谓“正直之义”是指，为了通过供养五铁钩的食子而显示获得无上果位。 以“金刚之语”等，从《金刚鬘续》中显示为量。 所谓“此后”等的偈颂之义，之前已经说过了。 刹那是指铙钹敲击之时。 片刻是
English
Depending on the earth and so on, it is called the Vajra Body, which is the moment of union and the state of the Great Vajradhara. "To be attained by that" means to manifest it through the practice of what was said before. "Close examination" means that the result is closely examined in the cause, like ghee to life. "The secret of the Tathagata" means the secret blessed by the Body Vajra and so on. "From the body, speech, and mind of an ordinary person" means from the body and so on, which are the nature of the five aggregates of close grasping, and have not seen the truth. "Transcending" is purification, that is, by what kind of samadhi is it purified, only this, so it is said. "That nature" is the samadhi that attains that nature, which is also that nature, because it is close to being falsely established. "This saying will be proclaimed" and so on, has shown a brief summary, and "the body of an ordinary person" is the nature of the five aggregates of close grasping. It is abandoning what can be observed. By what is it abandoned? It is abandoned by the order of practice. "To obtain the body of Vajra nature" means to accomplish the nature of the Great Vajradhara who transcends the world. "That nature is like that" means as it is said in the sixth chapter. "Thus" means from the accomplishment of secrets, this is a redundant word. "The non-discriminating mantra practitioner" means being free from the discriminations of attachment to the manifestation of practice. "Those who have such samadhi" means having any of the two samadhis mentioned before. "The definite time" means completely abandoning the measure of the time of light characterized by the moon and so on. "Will attain the unsurpassed state" means that the nature of the Great Seal, the position of the Great Vajradhara, will be attained, which is the meaning of the verse. "The meaning of uprightness" means that it is shown to attain the unsurpassed state by offering the torma of the five iron hooks. By "Vajra words" and so on, it is shown as valid from the Vajramala Tantra. The meaning of the verses such as "Then" has been said before. A moment is the time when the cymbals are struck. A moment is
Tibetan
ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བའི་དུས་སོ། །ཡུད་ཙམ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ཞག་བཅོ་ལྔ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །ཞག་སུམ་ཅུ་ནི་ཟླ་བའོ། །དེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལོའི་དུས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པས་སྲིད་པར་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པས་ངལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་དུས་དེ་དང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པོ་ནི་ཐིག་ལེ་དྲུག་ཅུའི་རྩིས་སུ་མ་འགྱུར་ལ་བརྟེན་ཏེ་དུས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི། སྐད་ཅིག་གཅིག་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མོས་པའི་འོད་གསལ་བས་མྱོང་བར་བྱ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་བཤད་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དངོས་མེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱད་པ་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་སྒོམ་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མའོ། །དུས་གསུམ་ལས་འདས་ཡིན་པར་དགོངས། །ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོས་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཟླ་དྲུག་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་ཆེན་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རིམ་པ་གཉིས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བཤང་གཅི་ཟས་སུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ།། བཟའ་བ་རྣམ་རྟོག་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་བཟའ་བ་སྤངས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་
Chinese
芥子围绕的时节啊。 顷刻是呼吸啊。 十五日是半月啊。 三十日是一月啊。 这十二个月是一年的时节啊。 这六种是时节的区分啊。 这些使这个世间的人们，以行进和退回在有中轮回，以出生和安住和坏灭而疲劳。 因此安住于六种状态的时节，和三个无数劫，因为没有变成六十个明点的计算，所以是时间的戏论。 也就是：一刹那即是宣说。 这就是说，一刹那以信解的光明来体验的刹那。 说了六个月即是那个。 这就是说，一刹那以前所说的具有特征的六种时节的区分，它的无实有是什么，那就是圆满受用，称为光明的禅定刹那。 那个 本身的刹那，就是以进入光明的特征的刹那。 认为超越三时。 这就是说，要以远离过去和未来和现在发生的自性显现和显现增长和显现接近的刹那的体性来思维，这是总结语。 具有色声味。 这就是说，因为行于安住于誓言手印的色等对境。 瑜伽士修六个月。 这就是说，无论是哪种时节的区分，都要修习成光明本身。 那个大供养，就是以进入光明的特征的大供养那样做了。 秘密的那个本身，意思就是要修习光明的那个本身。 境和根等，以先前所说的次第，具有使境和根接近的特征，以第二次第要获得的那个真如，就显示了那就是以大小便为食物。 那个本身的如是的成就，是使它显现的特征。 食用无分别。 这就是说，舍弃外在的食用，是称为禅定食用的特征的意思。 要显示那个本身的利益。
English
The time of mustard seeds circling around. A moment is a breath. Fifteen days is half a month. Thirty days is a month. These twelve months are the season of a year. These six are the divisions of time. These cause the beings of this world to revolve in existence by going and returning, and to become weary by birth, abiding, and destruction. Therefore, that time abiding in the six states, and the three countless eons, because they do not become the calculation of sixty bindus, therefore it is the elaboration of time. That is: One instant is said to be. That is to say, one instant is the instant to be experienced by the light of faith. Six months are spoken of, that is it. That is to say, one instant is the division of the six seasons with the characteristics previously mentioned, whatever is its non-existence, that is the complete enjoyment, called the instant of meditation of light. That itself's instant is the instant with the characteristic of entering the light. Consider it to be beyond the three times. That is to say, it is to be thought of with the nature of being separated from the instant of the manifestation of the self-nature of the past, future, and present, and the increase of manifestation, and the near attainment of manifestation, this is the concluding remark. Possessing form, sound, and taste. That is to say, because it acts on the objects such as form that abide in the mudra of the vow. The yogi meditates for six months. That is to say, whatever is the division of time, it should be meditated as the light itself. That great offering, that is, having done that great offering with the characteristic of entering the light. The secret itself, means that the very itself of light should be meditated. Object and sense, etc., with the order previously mentioned, possessing the characteristic of bringing the object and sense closer, the suchness to be attained by the second order, it is shown that that is to make feces and urine into food. That very suchness of accomplishment, is the characteristic of making it manifest. Eating without discrimination. That is to say, abandoning external eating, it is the meaning of being called the characteristic of meditative eating. The benefit of that itself is to be shown.