Tibetan
ཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །ཡུལ་ནི་མ་ལུས་ལ་འཇུག་ནས། །འོད་གསལ་བར་ནི་ཞུགས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཆུ་བོ་དང་བ་ལས། །ཉ་ནི་མྱུར་དུ་ལྡང་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དམ་པ་ལས། །དེ་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང༌། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་སོ། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་དོན་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་མཉམ་གང་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྤྲོས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་སྲིད་མོ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་པར་མཚོན་པའོ། །རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །གསང་སྔགས་ལུགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་བུ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ཡོར་དང་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟེན་པས་སོ། །དེས་ནི་ སེམས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཆགས་སོགས་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེ་བས། །ཆོས་དབྱིངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བླ་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྤྲོ་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སློབ་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོས་ཐོབ་པ་ཐོས་ན་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུང་བ་སྟེ་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱད་པ་ནི་སྤྱོད་
Chinese
一切诸法，是为三有之因，境即无余而趣入，于光明中而入灭。如河水澄清时，鱼儿迅速跃起，一切皆从胜义空性中，如是幻化网亦生。如是说。无二如是性结合，此乃心极清净之次第。无实事名为义行，此乃现证。由此显示心极清净之次第。圆满受用与何等同，此乃刹那或近得显现等次第所生的色身。彼即是幻母，以幻化之十二譬喻而近似表示。具足自生本尊之瑜伽，此乃与不动佛等如来之信解相应。以密咒之方式令欢喜，此乃应修持智慧身。由此显示加持自身之次第。化身具形之明妃，此乃如眼翳与幻化般之金刚身，以双运之次第所应获得之身之义。修行者所修持，此乃简要摄集。母等之词句，如前一般显示利益。由此显示双运之次第。是为决定之义，此乃依止心极清净、加持自身与双运之次第。由此显示 心极无戏论之行持。法界现证菩提，贪等嬉戏广大故，法界现证菩提，以如何获得之行持，无上现证菩提，以现证菩提之结合，嬉戏等行持，瑜伽士众应学习。如是说。种姓低劣等词句，由此显示，即使非为法器者，亦应以极大精勤而修持，听闻非为法器之众生获得佛果，则生起稀有等变化。消除障碍等词句，此乃摄持业之种姓之菩萨，以与行持相应之故。行持即是行
English
All phenomena are the cause of the three realms of existence, all objects enter without remainder, and enter into the clear light. Just as when a river becomes clear, fish quickly leap up, all arise from the supreme emptiness, and likewise the net of illusion arises. Thus it is said. The union of non-duality and suchness, this is the order of the complete purification of the mind. 'Non-existence' is called the practice of meaning, this is to be realized. This shows the order of the complete purification of the mind. What is equal to the enjoyment of complete enjoyment? This is the body of manifestation arising from the order of immediacy or near attainment of appearance. That very one, the illusory mother, is closely represented by the twelve examples of illusion. Possessing the yoga of one's own deity, this is in accordance with the faith and understanding of the Tathagatas such as Akshobhya. To please by means of the secret mantra system means to meditate on the body of wisdom. This shows the order of blessing oneself. The maiden with the form of a nirmanakaya is the meaning of the body to be attained through the order of union of the Vajra body, which is like an eye-illusion and a magical illusion. The practice of the practitioner is a brief summary. The words 'mother' and so on show the benefits as before. This shows the order of union. This is the definitive meaning, which is to rely on the order of complete purification of the mind, blessing oneself, and union. This shows The practice of the mind that is completely free from elaboration. The Dharmadhatu manifestly awakened, because the play of attachment and so on is vast, the Dharmadhatu manifestly awakened, by the practice of how to obtain it, the unsurpassed manifestly awakened, by the union of manifest awakening, the practices such as play, yogis should learn. Thus it appears. The words 'low caste' and so on, show that even those who are not vessels should practice with great diligence, and when hearing that beings who are not vessels have attained Buddhahood, wonder and other changes arise. The words 'eliminating obscurations' and so on, this is to take hold of the Bodhisattva of the lineage of karma, because it is in accordance with the practice. Practice is practice.
Tibetan
པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཞན་དུ་ན་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ཅི་སྟེ་མ་བླངས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་དང་མཐུན་པའི་རོལ་མོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ། གཞན་དུ་ན་འཁྲུལ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་མེད་པའི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་དོ། །གང་ཐོས་པས་དེ་རྣམས་ངོ་མཚར་བ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་གཙོ་བོས་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་མཆོག་ལ་འཇུག །གང་དུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། །གཅིག་ཀྱང་དུ་མའི་རོ་ཡིས་གར་མཛད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཤེས་པ་ནི། །དོན་ཟབ་པ་ཡི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་ཚིག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ལ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་དོན་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་གཉིས་ཏེ་སྔར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ནི་སྨོད་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བས་ སྨད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འཕགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ནང་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་པས་སྨོད་དོ། །ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ནི། །སྔར་བཤད་པས་སོ། །རང་མཐོང་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ། །ངེས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སླུ་བ་མེད་པས་སོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། སྐྱོབ་པ་རང་མཐོང་ལམ་སྟོན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཚིག་ངན་པ་སྟོན་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཚིག་ངན་པ་གསུངས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་
Chinese
其特征是，通过行为认真成就的智慧的自性和风界的完全清净的本体。否则，为什么没有迎请文殊等呢？这是词句的意义。像白莲花一样的人等，迟钝的根器是指，为了菩萨们充分展示与未来众生相应的游戏，为了让他们能够被摄受，而行持那样的行为。否则，没有迷惑和烦恼的菩萨们，有什么以前没有的需要获得呢？无论听到什么，他们都会获得惊奇和稀有。名为大乐主者：进入各种各样的殊胜游戏，在那里远离一切戏论，唯一者也以多种滋味舞蹈。如是说。了知金刚之语，是意义深刻的词句。以密意宣说，是指以与世俗相违背的词句，分别显示真如。如字面意义，是指以可表达的方式来理解意义，而不是以阐明的方式。可表达和可阐明是声音的两种意义，这是之前确定的。什么，是指与呵责的意义相结合，意在显示应被呵责。薄伽梵是具有二资粮者，是指显现世俗和胜义自性的因和果，并向众生展示这些。成为圣者，是指像不动佛等如来中的主要者，如何如是显现，以此来呵责。这个词本身是指，通过之前所说的，为了像自己看到一样，也必定使他人产生，殊胜者们才进入，因为恒常不欺骗。这是出自《菩提心释》。同样，救护者是自己见到而指示道路者。如是说。如此转变的任何者，不应显示恶语，这是说不应说恶语之处，如是宣说。圆满和不圆满是指旃檀等。
English
Its characteristic is the nature of wisdom that diligently accomplishes actions and the essence of the complete purity of the wind element. Otherwise, why were Mañjuśrī and others not invited? This is the meaning of the words. People like the white lotus, etc., 'dull faculties' refers to bodhisattvas who fully display games in accordance with future sentient beings, so that they may be taken care of, they engage in such conduct. Otherwise, what is there for bodhisattvas without delusion and affliction to attain that they have not attained before? Whatever they hear, they will attain wonder and marvel. The one called 'Great Bliss Lord': Enters into various supreme games, where, being free from all elaboration, the one also dances with many flavors. Thus it appears. Knowing the vajra words are words of profound meaning. 'Speaking with intention' means showing the suchness separately with words that contradict the world. 'According to the literal meaning' means that the meaning should be understood in a way that can be expressed, not in a way that clarifies. What can be expressed and what can be clarified are the two meanings of sound, which were previously determined. 'What' means that it is combined with the meaning of reproach, intending to show what should be reproached. The Bhagavan is the one who possesses the two accumulations, which means manifesting the cause and effect of the nature of conventional and ultimate truth, and showing them to sentient beings. 'Becoming noble' means how the chief among the Tathagatas, such as Akshobhya, appears as such, thereby reproaching. This word itself means that, through what was said before, in order to surely generate others as they see themselves, the supreme ones enter, because they are always without deception. This is from the Bodhicitta Explanation. Similarly, the protector is the one who sees for himself and shows the path. Thus it appears. Whoever has become like that should not show bad words, which means that it is not a place to speak bad words, as it is said. 'Complete and incomplete' refers to sandalwood, etc.
Tibetan
པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་སོ། །དེའི་ཚུལ་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་ས་བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་གསུང་བ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཏེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསུང་པས་ན་གསུངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །ཚིག་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལན་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གསུང་པ་པོ་ཡིན་ན། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་བྱ་བའི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཟློག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པས་བཟློག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པས་བཤད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དགོངས་པས་བཤད་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མས་ལྕགས་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་མི་ཕྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལོག་པའི་དོན་བཟུང་བས་སྨོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་མེད་པ་དགོངས་པས་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ཁྱབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བློ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་སོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་གོ །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཁོང
Chinese
就像莲花和珍宝一样的人们。效仿他们的行为的是菩萨和如来，因为他们获得了第十地和第十一地。其中，通过“在那里”等词语，表明了种姓。这不是圣者的进入行为的特征。 “说”是不善业，即身体等十种形态，意为不善业的十种形态。因为说了那个，所以说是被说了。 “说”是薄伽梵的教诲。 “恶语”等是业的集合。 “不动”等是指心金刚等。 “因此，他如此说道”是指向菩萨们回答，因为金刚持大士和如来等没有区别。否则，如果金刚持大士是说话者，那么理应由他自己消除疑惑，为什么如来们会回答呢？ “遮止”是指完全遮止。 “了解你们的想法”等词语表明了那个意义。为了表明那个意图。 “薄伽梵以意图所说”等词语表明了那个意义，以意图所说，所说的词语不会因为具有非深奥意义的字面意义而有所区别，就像莲藕的根茎无法分开铁链一样。因此，执着于错误的意义而诽谤的意念是菩萨们的意图。为什么呢？通过“为什么呢”等词语，表明了如来们所说的，没有字面意义，以意图所说的真实。 “诸法的真如”是指遍及一切法的空性。 “具有最高智慧的珍宝般的人”是指仅仅适合圆满次第的弟子们。 “不住涅槃”是指双运的诀窍。其中，智慧是...