English
The yogi with food and other enjoyments, in accordance with his own conduct, and with mudras, should enter into samadhi. "Great accomplishment" means attaining the characteristics of the great Vajradhara position. "Supreme Dharma" refers to those who possess the characteristic of non-discrimination. "The supreme Dharma-nature of the Mahayana" means that the yogi of Prajnaparamita knows the suchness of the Dharmadhatu individually with wisdom. "Great accomplishment within it" means the accomplishment of the great Vajradhara, which is the characteristic of accomplishing the benefit of oneself and others. As for the yogi of Paramita, even perfect Bodhi is not vast, because it takes a long time to obtain, so the perfection of the benefit of oneself and others is small. In the Vajrayana, all that is contrary to this is, as has been said before. In order to show the contradiction, "to be combined with a non-conforming mudra" means to be associated with a non-conforming wisdom. Conformity means being in accordance with the lineage, and if it is practiced constantly, then the accomplishment will be dependent, otherwise it will not. "Having a fearful and deluded mind, a deceitful person and one who is dominated by others," it is said. "The arising of mental distraction" means that the one-pointedness will be explained, that is, in order to make the mind happy. The conforming one will also have his mind attached to other lives, which is due to the power of aspiration. By the power of the Buddha's blessing, one will encounter wisdom similar to that of the prophecy, which is the concluding word. Therefore, it shows the practice with elaboration. By the words "mantras and tantras, etc.," the practice without elaboration is to be shown, "to be well trained in mantras and tantras, etc." means to have received empowerment and to be skilled in the practice of mantras, etc. "In accordance with the practitioner" means to become a part of the practice of Mahamudra the mudra of samaya. "If not obtained" means that it is rare or because the practitioner is a monk. Buddha
Tibetan
ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི། གང་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་མཛད་པ། །གང་ཞིག་ལམ་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཕན་འདོགས་མཛད་པས་སེམས་ཅན་དོན་རྫོགས་པ། །གང་དང་འབྲེལ་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་འདི་ཉིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱུང་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ནགས་ཚལ་དུ་སློང་མོ་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུང་གི་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷ་མོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱེད་ཅེས་པ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྔར་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ་སེམས་ཙམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་དབྱིངས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དབང་མོ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དག་བསྟན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པས་ནི་ཞེས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་རིགས་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བླངས་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ནི། །གསལ་བར་འདི་ལས་མཚོན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་གང་ལའང་མེད། །ལན་ཅིག་ཏུ་ནི་ཉམས་མྱོང་བས། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་ཤེས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་མཚོན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་གྱི་འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པས་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པས་སོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས། །མི་ཤེས་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ལྔར་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོའི་ཆོས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབྲེལ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་ངོ༌། །དྲང་བའི་དོན་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པས་སོ། །ཡང་ལུང་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་འདིས་ཤིན་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྐུར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡུམ་མོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་རང་གཞན་ཕན་འདོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཆེན་གཞིར་གྱུར་པ། །དངོས་མིན་དངོས་མེད་མ་ཡིན་མཁའ་བཞིན་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་དཀའ། །གོས་མེད་འགྱུར་མེད་ཞི་བ་ མི་མཉམ་དང་མཚུངས་ཁྱབ་བྱེད་སྤྲོས་པ་མེད། །རང་གིས་རིག་པ་དཔེ་མེད་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྟོང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡུམ་སྟེ་བསྒོམས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང་དེ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་རྣམས་དུ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རང་བ
Chinese
所谓“般若波罗蜜多之母”，即是产生一切佛陀者，是佛之母，是一切如来之母之义。何者以一切智性使欲求寂静之声闻得以寂静，何者以道智性利益众生而使有情之义圆满，何者以关联而获得此种种相之族，向具足声闻菩萨众之佛母顶礼。如是说。为示彼之故，说为“安住于自心”，是当修习之同义语。取出者，是当圆满为心之自性之同义语。与其一同入定者，乃是于森林中行乞之相之神变力与智慧之手印一同体验大乐之义。为示经教之量，故说为安住于心，是于心之体性中修习。大天女者，是智慧之手印。瑜伽士者，是具足方便与智慧入定之相之结合者。生瑜伽者，是给予禅定之乐者。因此，成为一切佛之母者，乃是先前成就之如来之母，唯是心而已。般若波罗蜜多之体性，取智慧之手印后，薄伽梵诸佛获得成就。说是金刚界之自在母。所谓金刚界，如金刚般不可分之界是金刚界，是法界之智慧。彼之自在母，说是以法性之体性而安住于自主性。以“即使悦意”等，显示了誓言与智慧之手印之汇集。以体验极喜之乐，乃是以大乐而如实合理。所谓不为贪等烦恼所染污，乃是为了清净贪等之
English
That which is called "Mother of Prajñāpāramitā" is that from which all Buddhas arise, it is the Mother of the Buddhas, meaning the Mother of all Tathāgatas. That which, with its omniscience, brings peace to the Śrāvakas who desire peace; that which, with its knowledge of the path, benefits beings and perfects the meaning of sentient beings; the lineage of those who, through association with it, attain all these various forms; I bow to that Mother of the Buddhas who is endowed with the assembly of Śrāvakas and Bodhisattvas. Thus it is said. In order to show that, it is said to "abide in one's own heart," which is a synonym for what is to be meditated upon. To extract is a synonym for perfecting it into the very nature of mind. To enter into samādhi with it means to experience great bliss together with the power of magical transformations and the mudrā of wisdom, which are characteristic of begging for alms in the forest. In order to show the validity of the scriptures, it is said to abide in the heart, which is to meditate on the essence of mind. The great goddess is the mudrā of wisdom. The yogi is the one who possesses the union of the characteristics of skillful means and wisdom in samādhi. To generate yoga is to give the bliss of samādhi. Therefore, that which has become the mother of all Buddhas is the mother of the Tathāgatas who have previously attained enlightenment, it is only mind. The essence of Prajñāpāramitā, having taken the mudrā of wisdom, the Blessed One, the Buddhas, attained accomplishment. It is said to be the independent mother of the Vajra realm. The Vajra realm is the indivisible realm like a vajra, it is the wisdom of the Dharma realm. The independent mother of that is said to abide in self-mastery with the nature of Dharma. With "even if pleased," etc., it shows the collection of vows and mudrās of wisdom. By experiencing the bliss of supreme joy, it is truly reasonable with great bliss. The so-called not being stained by afflictions such as desire is for the purpose of purifying desires such as
Chinese
因此，应当取手印。如是说：所有幻化中，女性幻化尤为殊胜。以三种智慧的差别，从此能清楚地显示。金刚莲花如实结合，在世俗中任何处皆无。一次体验，以瑜伽之力即可成就。智慧进入的自性，如是知晓差别后，再次是其自性，瑜伽士恒常显示。所谓贪欲等，并非仅是清净贪欲等，而是显示甚至能获得成佛。善加学习的手印，是智慧的异名。知晓自性，是指显现了所入之义。不知其自性，被无知的黑暗所遮蔽者，造作善与非善之业，于五道中流转。如是说。自身将圆满，是指无需勤作即可成就。事物的法即是此，以誓言手印与智慧手印相连，故能显现实相。正直之义是指宣说了无戏论之行。又当以教证宣说，此为显示极无戏论之行，法身即是同一体性，是指法身的自性，即是如是性，名为母。如是说：非一非多亦非无，自他利益圆满大，成为基础。非实非无亦非空，如虚空般一味性，体性难以证悟。无垢无变寂静，不平等与平等，遍及无戏论。以自证悟，无与伦比，恒常顶礼胜者之法身。如是说。般若波罗蜜多，是指以心完全清净的次第而获得的空性之方便。彼即是母，是修习的自性之果，且一切法皆由此生。形状与颜色各异，如是众多云彩般，从虚空界产生后，融入其中。如是自
English
Therefore, the mudras should be taken. As it is said: Among all illusions, the illusion of women is particularly excellent. With the distinction of the three wisdoms, it can be clearly shown from this. Vajra and lotus are truly united, and there is nothing like it in the mundane world. Once experienced, it can be accomplished by the power of yoga. The nature of the entry of wisdom, after knowing the difference, is again its own nature, which the yogi constantly reveals. The so-called desire, etc., is not only the purification of desire, etc., but it is shown that even Buddhahood can be attained. The well-learned mudra is a synonym for wisdom. Knowing the essence means manifesting the meaning of what is entered. Not knowing its nature, those obscured by the darkness of ignorance, having done good and non-good deeds, will wander in the five realms. Thus it is said. The self will be perfected, which means it will be accomplished without effort. The dharma of things is this, and because the samaya mudra and the wisdom mudra are connected, the reality appears. The meaning of uprightness is that it explains the practice without elaboration. Again, it should be stated by scripture, this is to show the practice of extreme non-elaboration, the Dharmakaya is the same nature, which means the nature of the Dharmakaya, which is suchness, is called the Mother. As it is said: Not one, not many, not non, self and other benefit, perfect and great, become the basis. Not real, not non-existent, not empty, like the sky, one taste, the essence is difficult to realize. Immaculate, immutable, peaceful, Unequal and equal, pervasive, without elaboration. By self-realization, unparalleled, I always bow to the Dharmakaya of the Victorious One. Thus it is said. Prajñāpāramitā refers to the means of emptiness obtained through the order of complete purification of the mind. That is the Mother, the fruit of the nature of practice, and from it all dharmas arise. Various shapes and colors, like many clouds, arise from the realm of space and dissolve into it. Likewise, self-