Tibetan
པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །འོད་ཟེར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །རེག་པར་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བར་བསིལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ལས་ཕབ་པས་སོ། །རང་རང་གི་སྟན་ལ་ཡང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་དྲན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་སླར་ཡང་སོ་སོར་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སོགས་པའི་སྒྲས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་དང་ཤིན་དུ་སྟོང་པ་དང་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་སྟེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པ་ནི་མེད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་གནས་པ། །ཟུང་འཇུག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མི་གཙང་བ་དང་གཙང་བ་ལ་སོག
Chinese
因此，断除一切分别念，成为无分别念的，那即是菩萨将获得胜利，如是宣说。这显示了现证菩提的次第。所谓“真实义”，是指为了显示具有心完全清净、加持自身以及现证菩提次第这三种特征的圆满次第。所谓“如其语”，是为了显示向大金刚持祈请，应通过“等”字来理解。所谓“与之相似”，是指从一切戏论中彻底解脱。所谓“无二”，是指进入了双运三摩地的特征。所谓“如是”等等，是指通过双运三摩地获得的金刚身。所谓“光芒完全收摄”，是指从自身显现。所谓“仅仅触碰”，是指如同月光般清凉，从菩萨的身体上降下。所谓“各自安住于自己的座垫上”，是指安住在莲花、月亮和太阳等座垫上，这是从禅定中产生的昏厥苏醒后，获得忆念的意思。为了显示那一点，宣说了忆念再次各自获得。所谓“直接的意义”，是指通过“等”字来显示仅仅是扩展。三种空性是空性、极空性和大空性，应通过咒语和手印的次第来获得。所谓“光明”，是指具有三种空性的因，成为果，即一切皆空。经中说：空性、极空性，以及第三大空性，第四一切皆空性，是通过因和果的区分。双运是指，因为从双运的次第中，没有通过因和果的区分来进行禅修。因和果的自性，是在无自性之后。瑜伽士所安住的，双运是佛陀所说的。因为不可分，所以是金刚。这是指在双运三摩地中，对于具有相等等的分别念，以及不净和清净等等。
English
Therefore, it is taught that the Bodhisattva who, by completely severing all conceptual thoughts, becomes non-conceptual, will be victorious. This shows the order of manifest enlightenment. "The definitive meaning" means that it is for the purpose of showing the completion stage with the characteristics of the three: complete purification of mind, blessing oneself, and the order of manifest enlightenment. "As the words say" means that it is for the purpose of showing the supplication to the Great Vajradhara, and it should be understood by the word "etc.". "Similar to that" means definitely liberated from all elaborations. "Non-duality" means entering the characteristic of the union Samadhi. "Suchness" and so on, is the Vajra body obtained through the union Samadhi. "The rays of light are completely gathered" means that it arises from one's own body. "Just by touching" means that coolness, like the rays of the moon, descends from the body of the Bodhisattva. "They remained in their own seats" means sitting on seats such as lotus, moon and sun, which means that after awakening from the faintness arising from meditation, they regained their memory. In order to show that very thing, it is taught that memory was regained separately again. "The direct meaning" means that it is only an expansion shown by the word "etc.". The three emptinesses are emptiness, great emptiness, and great emptiness, which should be obtained through the order of mantra and mudra. "Luminosity" means that it is the cause of the three emptinesses, becoming the result, that is, everything is empty. It says: Emptiness, great emptiness, and the third great emptiness, the fourth is all emptiness, through the distinction of cause and effect. Union means that because from the order of union, there is no meditation through the distinction of cause and effect. The nature of cause and effect is after making it without self-nature. The yogi dwells in that, union is what the Buddha said. Because it is indivisible, it is Vajra. This refers to in the union Samadhi, for conceptual thoughts with aspects and so on, and impurity and purity and so on.
Tibetan
ས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་བཅས་དངོས་པོའི་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པ་མེད་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། །གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སྤྱོད་པ་ནི། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དྲི་བཟང་ག་པུར་དང༌། །དེ་ལྟར་མི་གཙང་དྲི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་སོ། །སྣང་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །རླུང་ནི་རེག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རེག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་འབྲུ་མང་པོ་ལ་འོད་ནི་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བའོ། །ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་ན་འོད་དེ་ཁམས་ཕྲ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཞེས་སྨོས་པ་ལ་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་སྟེ། ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བླངས་ལ་རང་རང་གི་གདན་གྱི་བརྡར་བསྟན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བ་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པའོ། །སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བ
Chinese
地的种种分别念也不再产生。有相事物的分别念和无相的分别念，合二为一而行持，就像双运次第一样。犹如妙香樟脑，也如不净之气味一样。等等将会出现。如是说等等，就在那样的三摩地中，薄伽梵安住。不动等，安住于大空性等之中，菩萨的色身圆满受用和化身二者无别而安住，获得了大金刚持的自性，这与自己的三摩地相同。如是仅仅加持，是因为通达了五次第的真如。显现的光明聚，是指五种颜色的光芒聚。风是触，是指具有触的功德。仅仅以其触，对于许多谷物，光明是最殊胜的。仅仅，是风的真如，即光明。因此说，光明随顺于微细界，散发出智慧的光芒，所思所想是这样的：进入双运三摩地的金刚持大士，展现光芒之轮，菩萨们进入光明之位的心的相续中，或者立即，或者以显现供养等次第，以加持我的次第，获得意之自性的智慧身，在各自的座位的象征所显示的世间界中，为了做利益有情之事而具有能力，这样显示。为了显示那一点，从光明中将会升起。等等这样显示。确定的意义是，为了显示心完全清净，加持我和双运的次第。宣说甚深之法，是指通过相违之语而以三种行持所能获得的真如。对此，智者是从违背世间的语言之门而宣说的。前所未有，是指声音如
English
The various conceptualizations of the earth will also no longer arise. The conceptualization of things with form and the conceptualization without form, when practiced as one, are like the stages of union. Just as the pleasant fragrance of camphor, so too is the smell of impurity. And so forth will occur. Saying "thus" and so forth, the Bhagavan abides in such samadhi. "Immovable" and so forth, abiding in the great emptiness and so forth, the enjoyment body of the bodhisattva's form and the manifestation body abiding without difference, having attained the nature of the great Vajradhara, this is the same as one's own samadhi. Just by blessing in this way, it is because the suchness of the five stages has been understood. The collection of light of appearance refers to the collection of rays of five colors. Wind is touch, which means it possesses the qualities of touch. Just by its touch, light is considered supreme for many grains. "Just" means the suchness of wind, which is luminosity. Therefore, it is said that the light follows the subtle realm, and the rays of wisdom emanate, the thought is this: the great Vajradhara who has entered the samadhi of union, displays the wheel of light, and the bodhisattvas enter the continuum of mind that enters the state of luminosity, either immediately or through the stages of offering appearances and so forth, through the stages of blessing me, obtaining the wisdom body of the nature of mind, in the world realms indicated by the symbols of their respective seats, they are made capable of doing the benefit of sentient beings, thus it is shown. In order to show that very point, it will arise from the light. And so forth, it is shown in this way. The definite meaning is, in order to show the complete purification of the mind, the blessing of myself, and the stages of union. Explaining the profound Dharma refers to the suchness that can be attained through three practices through the door of contradictory words. To this, the wise one speaks from the door of language that contradicts the world. Unprecedented means the sound as