Tibetan
ཞིན་པ་ཙམ་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །གྱུར་པ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པས་དེའི་དོན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཞན་ཐོས་པ་དང་རྣམ་པ་གཞན་སྒྲུབ་ པའོ། །རངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚིག་བསྟན་པས་སོ། །རྟོགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་གཟིགས་པ་ནི་གཟིགས་པས་དགེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་བ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ངེས་པ་མེད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཆོས་བསྟན་པས་དགེས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པས་མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངེས་གསུངས་པའི་ཆོས་དང་གསུང་པ་པོ་ལ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་ལེའུ་དང་པོ་ནས་བསྟན་པས་སོ། །བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོའོ། །དེས་བསྟན་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོའོ། །མཚོན་པ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པ་པོའི་འདོད་པས་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་།རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་དང་གང༌།། འཆད་པ་པོས་ནི་ངེས་སྦྱོར་བ། །ཕྱི་ཡི་དོན་ལ་མ་རྟོགས་པ། །ཚིག་དེ་ད་བཞིན་རྗོད་བྱེད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་ནི་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྨྲ་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་འདྲི་བ་ལ། །ཆོས་ནི་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་བཏབ་པ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ནི་སྒྲ་ཡིན་པས་རྣ་བས་གཟུང་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དག་པ་ནི་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་རིགས་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཆོས་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་དག་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་དོན་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ད
Chinese
仅仅是开始就介入杀生等行为。转变是指，通过意念的阐述，完全放弃了原来的意义，而进入到那个唯一的意义之中。奇妙的转变是指听到其他（说法）和确立其他形态。欢喜是指，成为奇妙之果的心之状态的特殊之处。赐予教诲是指，通过相反的语调来显示主要之词。领悟是指，显现出来。名为特殊三摩地是指，心完全清净等等特征的圆满次第。由它所生起是指，获得金刚持的果位。众生之集合是指，处于三界之中的如同珍宝一般的人。看到他们是指，因为看到而感到喜悦所遍及。如是形态是指，将要阐述的。与法完全相应是指，世尊对没有不确定性的功德集合的赞颂，并且完全相应。因宣说佛法而喜悦是指，作为圆满次第之因的三种行为的特征的佛法，因宣说而感到满足的意思。以宣说佛法之门等等是指，因为所说的确定之法和说法者没有区别。能说者和所说之自性，伟大的金刚持，从第一品就开始显示了。具有所显示之特征的法。是指能说者的本体。由它所显示之义是指所说之本体。象征是指，是阐述者的意愿，是声音的组合，否则就不是。能说者是什么和什么？阐述者确定地组合。对于外在的意义没有领悟，那个词语就这样表达。这样说到。法是所说之特征。等等，仅仅是随声附和而已。什么是询问？法是听闻的自性。等等，显示了回答，因为法是声音，所以是耳朵所能抓住的。清净的意义是思考的自性，如果通过四种推理来分析那个法本身，就会变成清净的意义，从而确定地领悟意义。
English
Merely beginning to engage in actions such as killing. Transformation means that, through the explanation of intention, the original meaning is completely abandoned, and one enters into that sole meaning. Wonderful transformation refers to hearing other (explanations) and establishing other forms. Joy means the special state of mind that has become the fruit of wonder. Bestowing teachings means showing the main words through contradictory tones. Realization means to manifest. The so-called special samadhi refers to the perfection stage of the characteristics of complete purification of the mind, and so on. That which is generated by it means attaining the state of Vajradhara. The collection of sentient beings refers to those who are like jewels residing in the three realms. Seeing them means being pervaded by joy because of seeing. Such a form refers to what will be explained. Being in complete accordance with the Dharma means the praise of the qualities of the Bhagavan without uncertainty, and being in complete accordance. Being pleased by teaching the Dharma means that the Dharma, which is the characteristic of the three practices that are the cause of the perfection stage, is the meaning of being satisfied by teaching. The door of teaching the Dharma, and so on, is because there is no difference between the definite Dharma that is spoken and the speaker. The nature of the speaker and the spoken, the great Vajradhara, is shown from the first chapter. The Dharma with the characteristics of what is shown. Refers to the essence of the speaker. The meaning shown by it refers to the essence of what is spoken. Symbolizing means that it is the intention of the explainer, the combination of sounds, otherwise it is not. What and what is the speaker? The explainer definitely combines. Without understanding the external meaning, that word is expressed in this way. It is said like this. Dharma is the characteristic of what is spoken. And so on, it is just echoing. What is the question? Dharma is the nature of hearing. And so on, it shows the answer, because Dharma is sound, so it can be grasped by the ear. The pure meaning is the nature of thinking, if that Dharma itself is analyzed through four reasonings, it will become a pure meaning, thereby definitely understanding the meaning.