Tibetan
གདན་ལ་གནས་ཤིང་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པས་བསྡུས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བྶྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་ཞིང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ལ་སླར་ཡང་གཤེགས་ཏེ་རང་རང་གི་གནས་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་འཇུག་པ་དང་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལས་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པའི་མཆོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཧཱུཾ་བ་ཛྲོ་ཏ་ཏི་ཥྛ་ཞེས་བྱ་བས་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་བཞག་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། མིག་གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ། མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མར་བྱས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་རྡོ་རྗེ་རབ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བཀོད་ནས་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས། སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་གར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །མ་མཆུའི་ཁ་སྦྱོར་ངོས་གཟུང་བ། །དཔལ་ལྡན་གཡོན་ཕྱོགས་སྒེག་འཆང་པས། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ། །སྟེང་དང་འོག་གཉིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ས་དང་ས་སྟེང་མཐོ་རིས་བསྒོམ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་བརྗོད་བཞིན་པ། །བདག་ཉིད་ངན་པས་མནན་མི་ནུས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བསམས་ལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མིའུ་ཐུ
Chinese
安住于座，且具有主尊瑜伽，因此在加持身体等之后，以金刚部显现聚集的外手印，以供养所摄集的月轮中，以名为班杂达哩嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：Vajradhrka，梵文罗马拟音：Vajradhrka，金刚持者）等，驱逐不适等，为了具有嗔恨等行为的众生之利益，再次返回，思维安住于各自的位置。应当欢喜、摄集、进入、稳固，以及随顺染着和安住于事业。念诵“嗡，班杂阿特玛果阿航（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：Om Vajratmako'ham，梵文罗马拟音：Om Vajratmako'ham，嗡，我是金刚自性），嗡，梭巴瓦修多阿航（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：Om Svabhavashuddho'ham，梵文罗马拟音：Om Svabhavashuddho'ham，嗡，我是自性清净），嗡，萨瓦萨摩阿航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：Om Sarvasamo'ham，梵文罗马拟音：Om Sarvasamo'ham，嗡，我是遍一切平等）”，应当观想金刚自性、自性清净，以及与一切本尊无别的自性。由此，具有毗卢遮那佛等的瑜伽，安住于东方等方位，对于最胜执持金刚和铃者，近修者们，为了绘制以名为“如来一切寂静”等的赞颂供养的坛城，应当祈请阿阇黎。之后，执持金刚铃的阿阇黎向一切佛陀顶礼，以“吽，班杂罗达底叉（藏文：ཧཱུཾ་བ་ཛྲོ་ཏ་ཏི་ཥྛ་，梵文天城体：Hum Vajrota Tista，梵文罗马拟音：Hum Vajrota Tista，吽，金刚稳固安住）”如所化现的坛城之轮安立于虚空。具有吉祥金刚持的慢，左眼以“札”字为月亮，右眼以“玛”字为太阳，具有金刚持的慢，以坛城周遍于地基方位，周遍安置金刚橛等，观想脚下各种金刚，以妩媚之姿舞蹈，以金刚之足，具有忿怒尊和金刚萨埵之王，念诵三字，周遍围绕坛城之地基。具有金刚萨埵瑜伽，指示母唇之交合，吉祥者以左方持妩媚之姿，应当围绕方位的轮。加持上下二者后，观想地和地上方之天界。念诵“吽”字，恶劣自性不能压制。如是说。之后，如前一样，思维四种珍宝自性的佛塔，在秘密坛城中弥
English
Having settled on the seat and possessing the yoga of the Lord, therefore, after blessing the body and so on, with the outer mudra of the Vajra family manifestly assembled, in the lunar mandala gathered by offerings, by means of Vajradhrka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: Vajradhrka, Sanskrit Romanization: Vajradhrka, One Who Holds the Vajra) and so on, expelling the unsuitable and so on, for the benefit of sentient beings possessing actions such as hatred, return again and contemplate abiding in their respective places. One should rejoice, gather, enter, become stable, and also be attached and abide in the activity. By reciting "Om Vajratmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: Om Vajratmako'ham, Sanskrit Romanization: Om Vajratmako'ham, Om, I am of the Vajra nature), Om Svabhavashuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: Om Svabhavashuddho'ham, Sanskrit Romanization: Om Svabhavashuddho'ham, Om, I am pure in nature), Om Sarvasamo'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: Om Sarvasamo'ham, Sanskrit Romanization: Om Sarvasamo'ham, Om, I am equal to all)," one should contemplate the nature of Vajra, purity by nature, and the nature inseparable from all deities. By this, possessing the yoga of Vairochana and so on, abiding in directions such as the east, for those who closely practice holding the supreme Vajra and bell, in order to draw the mandala with praises and offerings such as "Tathagata All Peaceful," one should petition the Acharya. Then, the Acharya holding the Vajra and bell, having prostrated to all the Buddhas, with "Hum Vajrota Tista (Tibetan: ཧཱུཾ་བ་ཛྲོ་ཏ་ཏི་ཥྛ་, Sanskrit Devanagari: Hum Vajrota Tista, Sanskrit Romanization: Hum Vajrota Tista, Hum, Vajra firmly abide)," having placed the wheel of the mandala as it appears in the sky. Possessing the pride of glorious Vajradhara, the left eye made the moon from the letter "Ta," the right eye made the sun from the letter "Ma," possessing the pride of Vajradhara, having completely circumambulated the ground of the mandala, having completely arranged Vajra stakes and so on, having contemplated various Vajras beneath the feet, dancing with grace, with the Vajra feet, possessing the wrathful ones and the king of Vajrasattva, reciting the three syllables, one should completely circumambulate the ground of the mandala. Possessing the yoga of Vajrasattva, indicating the union of the mother's lips, the glorious one holding grace on the left side, one should circumambulate the wheel of directions. Having blessed the upper and lower two, contemplate the earth, the ground above, and the heavens. While reciting the syllable "Hum," the evil self cannot suppress. Thus it appears. Then, as before, having contemplated the stupa of the nature of the four jewels, in the secret mandala, Miu Tu