Tibetan
། །དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་ལྷ་མོ་ཁ་དོག་སེར་མོ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བར་བསམས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་ས་གནོན་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱ་ཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་བདུད་དཔུང་ལས་རྒྱལ་ནས། །བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱི། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་བསྐུལ་ནས། །ས་གཞི་ལག་པས་རེག་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་དྲི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་ས་གཞི་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དེ་ཉིད་ དུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པས་སླུ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ། ཞག་གཉིས་པའི་ཉིན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གས་བགེགས་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་དེའི་ཕྱི་དྲོ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གཙང་སྦྲ་ཡན་ལག་དྲིས་བྱུགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་དང་རྐེད་པ་དང༌། ལྟེ་བ་ཙམ་སྟེ། ཐ་མ་དང་བར་མ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ས་གཞི་བརྐོས་ལ་ཕུ་བ་མ་དང་རྡོ་དང༌། རུས་པ་དང་རྡེའུ་ལ་སོགས་པ་བཏོན་ནས། དྲི་བཟངས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེས་གང་བར་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་ན་གནས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཕྱོགས་བཞིར་རྟ་བབས་དང་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང་བླ་རེ་རྒྱས་པས་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དཔལ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་ཞིང་རིམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་ཕྱོགས་བཅིང་བ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཌྷུཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་ས་གཞི་ནམ་མཁར་བྱས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་མི་མངོན་པར་སྔགས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁང་ཐོག་གམ་འོག་ཁང་ངམ་ནགས་ཚལ་ལམ་ཀུན་དགའ་ར་བའམ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའམ་ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུ་ས་གཞི་བརྐོ་ན་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ས་སྦྱང་དང་ས་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་དག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་ནས། །ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་བརྩམས་ནས་གཡོན། །ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང༌། །ཤར་དུ་མགོ་ནི་གཞག་ནས་ཉལ། །གློ་གཡོན་ཉལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །མགོ་བོ་ བོར་ནས་ས་གཞི་བརྐོ། །མགོ་དང་སྐ་ལ་སོགས་བརྐོས་པས་ན། །སྐྱོན་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཉིན་རེ་འམ་ཟླ་རེ་འམ་ལོ་རེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཉ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཉ་ཕྱི་མའི་བར་དུ་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་བརྒྱད་པའམ་དགུ་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་དང༌། ཉའི་སྔ་དྲོའི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞག་དེ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་གནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ས་གཞི་ལྷག་པར་མོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་རྣམས་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་མགུ་བར་བྱས་ཏེ། དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུ་བཅས། །བདག་ནི་གསོན་པ་འང་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་ལས། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་རིང་བདག་ལ་ཞག་མཆོག་སྟེ། །དེང་བདག་མཆོག་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པས། །དེང་བདག་ཚོགས་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཡུན་ལག་ཀུན་འདུད་དེ། ལག་ན་སྤོས་ཁང་འཛིན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་བྱ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་འདིར་གཤེགས་ནས། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་
Chinese
然后，在下午的时候，具有不动尊瑜伽的人，观想从字母朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）中产生的土地女神，颜色是黄色的，两手拿着金瓶，身体的一半出现在外面，用右手按着地面来催请。救护者一切诸佛，行持的方式和特别的，土地和波罗蜜多，女神您是自在者。释迦狮子救护者，如何降伏魔军，同样战胜魔军后，我来绘制坛城。咒师按照仪轨来催请，用手触摸地面后，用鲜花香料等供养后，观想融入其中。然后给予田主等朵玛和供品等，向土地祈祷，并且在那里睡觉。如果被梦等欺骗，那么在那时，第二天中午的时候，具有任何忿怒尊瑜伽的人，为了用现行仪轨摧毁障碍，进行火供，然后在下午沐浴，用干净的香料涂抹身体各部分，具有金刚持的慢心，用将要讲述的仪轨进行息灾火供，膝盖和腰部，以及肚脐左右，以下、中间和殊胜的成就的差别，挖掘土地，取出糠秕和石头，骨头和瓦砾等，用五种妙香的甘露和香水混合，用它来填满，用念诵甘露漩涡咒语的甘露水来洒扫，不动尊瑜伽者住在宫殿中，具有珍宝和药物以及所有谷物的精华，四面有台阶和铁栅栏围绕，到处都有各种各样的铃铛和幡旗，胜幢和帐幔广布，极其美丽，名为吉祥甘露，忿怒尊瑜伽者用三个字母明显加持的五甘露涂抹，具有鲜花和香等，用忿怒尊的目光向左边看，逐渐驱逐障碍和结界，用嗡 仲 康（藏文：ཨོཾ་ཌྷུཾ་ཁཾ，梵文天城体：ओṃ ठुं खं，梵文罗马拟音：oṃ ṭhuṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡 仲 康）使土地变成天空，用吽 朗 吽（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ लं हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 朗 吽）变成金刚
English
Then, in the afternoon, one who possesses the yoga of Achala (Immovable One), visualizes the earth goddess arising from the letter Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Roman transliteration: laṃ, Chinese literal meaning: Lam), yellow in color, holding golden vases in her two hands, with half of her body appearing outside, and urges her by pressing the earth with her right hand. Saviors, all Buddhas, the manner of conduct and special qualities, the earth and the paramitas, goddess, you are the sovereign. Shakya Simha, the protector, how he subdued the armies of Mara, likewise, having conquered the armies of Mara, I will draw the mandala. The mantra practitioner urges according to the ritual, touches the earth with his hand, offers flowers and incense, and contemplates dissolving into it. Then, giving torma and offerings to the field owners and others, prays to the earth and sleeps there. If deceived by dreams, etc., then at that time, at noon on the second day, one who possesses the yoga of any wrathful deity, performs a fire offering to destroy obstacles with the ritual of manifest action, and then bathes in the afternoon, anointing the limbs with clean fragrances. Possessing the pride of Vajradhara, performs a pacifying fire offering with the ritual that will be explained. Knees and waist, and around the navel, according to the distinctions of inferior, intermediate, and supreme accomplishments, digs the earth, removes chaff and stones, bones and pebbles, etc., and mixes the five excellent fragrances with fragrant water, fills it with that, and sprinkles with the nectar water of the recited nectar vortex mantra. The yogi of Achala resides in the palace, possessing the essence of jewels and medicines and all grains, with steps and iron fences surrounding the four sides, everywhere adorned with various kinds of bells and banners, victory banners and canopies, supremely beautiful, called Glorious Nectar, anointed with the five nectars manifestly blessed by the three letters by the wrathful deity yogi, possessing flowers and incense, etc., looking to the left with the gaze of a wrathful deity, gradually dispelling obstacles and binding the directions, making the earth into the sky with Om Thum Kham (Tibetan: ཨོཾ་ཌྷུཾ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ ठुं खं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ṭhuṃ khaṃ, Chinese literal meaning: Om Thum Kham), and making it into a vajra with Hum Lam Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ लं हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ laṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hum Lam Hum).
Chinese
微小的尘埃完全遍布。以“嗡 麦德尼 班匝 布瓦 班匝 班达 吽(藏文：ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ मेदिनी वज्री भव वज्र बंध हूँ，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽)”加持，并用右手触摸，用三个字加持，并秘密地念诵咒语。在屋顶上或地下室里，或在森林里，或在花园里，或在寺庙等等，或在河边挖掘土地时，应念诵三个字。这是净化土地和占领土地的仪式。这里说：从秋季的最后一个月等等开始，三个月三个月地从左边，南边和西边以及北方向，头朝东睡。左侧卧睡的那个人，失去头后挖掘土地。如果挖掘头部和腰部等，要知道会有巨大的过失。这样说。然后，每天、每月或每年都要绘制坛城。从初一开始，直到下半月的最后一天，从上半月的初一到初八或初九等等，以及从初一的早晨开始，当天全部完成。然后，按照之前所说的生起处所的次第，特别观想本尊宫殿内的坛城形状的土地，并观想如来等等和坛城本尊的处所，如莲花和月亮等等的坐垫。然后，满足于自己是坐在中央坐垫上的金刚持的自性。今天我拥有生和果，我拥有生命和儿子，与本尊和誓言平等，我对此毫无怀疑。从菩提心和一心，我不会退转，我将成为那样。在如来种姓中，今天我出生毫无疑问。今天对我来说是殊胜的日子，今天我给予无上的加持。迎请一切佛陀，今天我的集会是殊胜的。等等。然后，合拢所有的手指，用拿着香炉的手，迎请一切佛陀。祈请所有住在所有方向的佛陀垂念我。某某我金刚者，某某绘制坛城。祈请一切佛陀等等降临于此，赐予我成就。这样说。然后是中央的
English
Having completely filled it with minute particles, bless it with "Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum," touch it with the right hand, bless it with the three syllables, and secretly recite the mantra. When digging the ground on the roof, in the basement, in the forest, in the garden, in the temple, or by the river, one should recite the three syllables. These are the rituals for purifying and taking possession of the ground. Here it is said: Starting from the last month of autumn, count three months at a time, going left. South, west, and north directions, sleep with your head facing east. The one who sleeps on the left side, dig the ground after losing the head. If you dig the head and waist, etc., know that there will be great faults. Thus it appears. Then, draw the mandala every day, every month, or every year. Starting from the new moon, until the last day of the waning moon, from the first day of the waxing moon until the eighth or ninth day, etc., and starting from the morning of the new moon, complete everything on that very day. Then, according to the previously explained order of generating the place, particularly visualize the ground in the form of a mandala inside the palace, and visualize the seats of the Tathagatas, etc., and the deities of the mandala, such as lotus and moon. Then, be content that you are the nature of Vajradhara sitting on the central seat. Today I have birth and fruit, I have life and son, equal to the deity and the vows, I have no doubt about it. From Bodhicitta and one mind, I will not turn back, I will become that. In the Tathagata lineage, today I have no doubt about being born. Today is the supreme day for me, today I give the supreme blessing. Having invited all the Buddhas, today my assembly is supreme. And so on. Then, bring all the fingers together, and with the hand holding the incense burner, invite all the Buddhas. I beseech the Buddhas residing in all directions to heed me. So-and-so, I, the Vajra holder, so-and-so, draw the mandala. I beseech all the Buddhas, etc., to come here and grant me accomplishment. Thus it is said. Then, the central