Tibetan
་འཇུག་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྟོང་པ་གཅི། །ཞེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་གཅི་བ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་དག་ཆོས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་སྲིད་པ་ལ་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངན་གཅོད་པས་ན་ཁུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་དེ་ཉིད་ཁྲག་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྡ་རུ་བྱས་པས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་དེ་རྣམས་དབུལ་པ་ནི་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་འབུལ་བ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས་དང་རྒྱལ་སྲས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སོ། །མཉེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྤང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་ པ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་འདྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་རྡུ
Chinese
因为进入，所以称为“彼性”。“智慧权能空性一”，是指眼识等六识，以及眼等六根，这些的空性是光明法性，因为能灭尽一切烦恼。“清净诸法”是指舍弃一百六十种自性的集合的特征。彼性断绝于轮回之苦，故称为精液。一切智智是证悟光明的智慧的特征。对于利益众生的事业随之生起，故称为血。何者完全观察诸法，是指内外之法，以五甘露等作为象征，即是根等。彼性即是诸神，因为进入法性。无事物是指心完全清净的特征的空性，对于之前所说的那些贫乏者，应当进入。这就是献上五甘露。如是作等，此处佛与佛子是指蕴等。特别是，因为没有疑惑。变得喜悦是指变成光明本身。任何等，为了舍弃对外在坛城执着的观点，因此如此显示心的自性特征。经中所说，世尊如是说，显示了语句的剩余部分。为了显示彼性，如是显示书写坛城等，即以外在坛城的书写和供养等的次第。完全清净的本尊自性完全安住，是指以心完全清净和加持自身而获得，显示了意之自性的身。确定的意义是指，为了显示心完全清净和加持自身的两种次第。心金刚是指进入心金刚自性，是称为询问坛城的同义词。坛城即是精华，是指与分别念相关的微尘。
English
Because of entering, it is called "That Nature." "One empty wisdom power" refers to the six consciousnesses such as eye consciousness, and the emptiness of the six faculties such as the eye is the nature of clear light, because it can exhaust all afflictions. "Pure Dharmas" refers to the characteristic of abandoning the collection of one hundred and sixty natures. That nature cuts off the suffering of samsara, hence it is called semen. Omniscient wisdom is the characteristic of the wisdom of realizing luminosity. Because it arises following the work of benefiting sentient beings, it is called blood. Whoever completely examines all dharmas refers to the inner and outer dharmas, symbolized by the five amritas, etc., which are the roots, etc. That nature is the gods, because it enters the nature of dharma. Non-existence refers to the emptiness of the characteristic of complete purification of the mind, and those poor ones mentioned earlier should enter. This is offering the five amritas. Doing so, etc., here the Buddha and the Buddha's sons refer to the aggregates, etc. In particular, because there is no doubt. Becoming pleased means becoming luminosity itself. Anything, etc., in order to abandon the view of attachment to the external mandala, thus showing the nature of the mind's own nature. As the Bhagavan said in the Sutra, the remainder of the words is shown. In order to show that nature, thus showing the writing of the mandala, etc., that is, by the order of writing and offering the external mandala, etc. The completely pure nature of the deity completely abides, which means that it is obtained by the complete purification of the mind and blessing oneself, showing the body of the nature of the mind. The definite meaning means, in order to show the two orders of complete purification of the mind and blessing oneself. Heart Vajra refers to entering the nature of Heart Vajra, which is a synonym for the mandala of inquiry. Mandala is the essence, which refers to the dust related to conceptual thought.
Tibetan
ལ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་དེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུང་གི་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་སོ། །ཡན་ལག་ཀུན་བསྒོམ་ལས་འདས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་སྟེ་བསྒོམ་པའི་ཡན་ལག་ཀུན་ནོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོག་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གི་སྤྱོད་པའོ། །རྟོག་མིན་ནི་སྣང་བ་གསུམ་དང་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སྤངས་པའོ་།གུག་སྐྱེད་ནི་ཨི་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གོ །ཐིག་ལེ་ནི་སྙིང་ག་ལ་དགོད་པའི་ཡུངས་ཀར་ཕྲ་མོའི་ཚད་ཙམ་མོ། །འདས་པ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
显现为颜料等。所谓的世俗谛，意思是基础的坛城。因为领受和执持它，所以是坛城，意思是加持者是诸佛坛城的自性所依之坛城。所谓正义，是因为分别显示了所依和能依的自性坛城。坛城是核心，那是胜义谛，意思是获得心完全清净次第的第四种真如。所谓领受和执持它，所以是坛城，意思是领受成为一切事物真如的胜义谛，通过禅定而获得的智慧。为了显示经文的量，所以显示了如是说等。所谓解说之续，出自《金刚鬘》。超越一切支分修习，意思是最初的结合、坛城胜者和事业胜者，即一切修习的支分。超越它，意思是与它分离。分别念是具有进入、安住和起立之相的风的运行。非分别念是三种显现和三种自性。与它分离，完全断除，意思是通过使自性显现完全清净的真如来断除它们。元音是伊等十六个元音。明点是置于心间的芥子大小。超越是与它分离。此坛城，意思是成为核心的光明真如，因为说了一切皆空光明。是殊胜的，意思是胜义谛的自性。是决定义，意思是由于心完全清净而显示光明真如。出自《明灯释》第四品。 第四品：广说一切如来意之坛城。
English
Appearing as pigments and so on. The so-called conventional truth means the mandala of the base. Because it receives and holds it, it is a mandala, meaning that the one who blesses is the mandala that depends on the nature of the deities' wheel. The so-called right meaning is because the mandalas of the nature of the dependent and the depended are shown separately. The mandala is the essence, that is the ultimate truth, meaning the fourth suchness to be obtained in the order of complete purification of the mind. The so-called receiving and holding it, therefore, is the mandala, meaning the wisdom that receives the ultimate truth that has become the suchness of all things and is obtained through samadhi. In order to show the measure of the scriptures, it shows such as saying. The so-called explanatory tantra comes from the Vajra Garland. Transcending all limb meditation means the first union, the supreme victor of the mandala, and the supreme victor of action, that is, all the limbs of meditation. Transcending it means being separated from it. Discrimination is the movement of the wind with the characteristics of entering, abiding, and rising. Non-discrimination is the three appearances and the three natures. Separated from it, completely abandoned, means that they are abandoned by the suchness that makes the nature appearance completely pure. Vowels are the sixteen vowels such as i. The bindu is the size of a mustard seed placed in the heart. Transcendence is being separated from it. This mandala means the clear light of suchness that has become the essence, because it is said that everything is empty and clear light. It is supreme, meaning the nature of ultimate truth. It is the definitive meaning, meaning that the clear light of suchness is shown because the mind is completely purified. From the fourth chapter of the Commentary Illuminating the Lamp. Chapter Four: Extensive Explanation of the Mandala of the Mind of All Tathagatas.