Tibetan
་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན་ལེན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་དོ། །ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་ སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་ཞི་བ་དང་སྟོང་པ་དང་ཤིན་དུ་སྟོང་པ་དང་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་དང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་མ་རིག་པ་དང་འོད་གསལ་བ་དང༌། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དང་དུས་མཚམས་དང་དེ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེའི་གྲངས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་བསྟན་ཏོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཞི་བ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་ཞི་བའོ། །རྐྱེན་གཞན་མེད་པ་ཞི་བ་ནི། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་དུ་མ་མིན། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །བུད་མེད་ཅེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞི་བའི་ཆོས་དང་རྗེས་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་ཙམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བའི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་མདངས་བཟང་འོད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྟེན་འབྲེལ་བག་ཆགས་དྲི་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་བཅོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཏེ་དང་རིག་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་དྲི་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །སྣང་བ་གསུམ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཁ་ཕྱེ་མེ་ཏོག་གོ །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཁ་ཕྱེ་བ་ནི་ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྐུ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བུད་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་རིགས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་བོ་དང་བ་ལས། །ཉ་དག
Chinese
从……起。手印是法界智慧的自性，称为法性。它本身因获取了心要之义，所以被称为坛城。是内等分类。所谓“显现和显现增长，显现近获得和寂静，以及空性和极为空性，大空性和一切空性，以及智慧和方便，以及无明和光明。白天和夜晚以及时际，以及与之相应的特征，即十六刹那。被称为十六空性。以它的数量，十六岁的自性，即显示智慧。所谓“未生之寂静”，是指从本初以来未生的真如是法性。由于远离一切戏论，所以是寂静。无他缘的寂静是，不为戏论所戏论，非异非一，那即是真如的特征。如是说。所谓女性，是指般若波罗蜜多。所谓“与寂静法相应”，是指趣入光明的唯识，其寂静之法和随行之功德，即被称为妙色光。所谓“缘起习气是香”，是指般若波罗蜜多本身，是断绝缘起的特征之习气，以及任何明智之法，因使心续喜悦，所以称为香。从烦恼中解脱的，远离三种显现。如是说。所谓“智慧开敷之花”，是指如此转变的光明智慧中开敷，无论是顿然还是以显现近获得等次第生起智慧，即生起佛身，那是因为使一切有情的希望都圆满，而生起喜悦，所以称为花。以与之相似的香和花等庄严的般若波罗蜜多，称为女性。所谓“无事物是种姓”，是指它本身的一切智智，无尽无始无终，法界的真如，无自性的种姓。因为一切法都从光明中产生。犹如河流和牛毛中，鱼等。
English
From... Mudra is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, called Dharmata. It itself is called Mandala because it obtains the meaning of the essence. It is a classification such as inner. That which is said, "Appearance and the increase of appearance, the near attainment of appearance and peace, and emptiness and extreme emptiness, great emptiness and all emptiness, and wisdom and means, and ignorance and luminosity. Day and night and the time interval, and the characteristics associated with it, are sixteen moments. It is called the sixteen emptinesses. By its number, the mind of sixteen years old, that is, wisdom is shown. That which is said, "The peace of the unborn," means that the Suchness that has not been born from the beginning is the Dharmata. Because it is free from all elaborations, it is peaceful. The peace without other causes is, not elaborated by elaborations, not different, not one, that is the characteristic of Suchness. Thus it is said. That which is called female, refers to the Prajnaparamita. That which is said, "Corresponding to the peaceful Dharma," refers to the Mind-Only entering into luminosity, the peaceful Dharma and accompanying qualities of which, is said to be excellent color light. That which is said, "Dependent origination habit is fragrance," refers to the Prajnaparamita itself, which is the habit of the characteristic of severing dependent origination, and any wise Dharma, because it makes the mind stream joyful, it is called fragrance. Liberated from afflictions, free from the three appearances. Thus it is said. That which is said, "Wisdom blossoming flower," refers to the blossoming from the luminous wisdom that has transformed in this way, whether suddenly or in the order of near attainment of appearance, etc., the arising of wisdom, that is, the arising of the Buddha body, because it fulfills the hopes of all sentient beings, and gives rise to joy, it is called flower. The Prajnaparamita adorned with fragrance and flowers similar to it, is called female. That which is said, "No object is lineage," refers to its own omniscient wisdom, inexhaustible, without beginning or end, the Suchness of the Dharmadhatu, the lineage without self-nature. Because all dharmas arise from luminosity. Just like in rivers and cow hair, fish etc.
Tibetan
་མྱུར་བར་ལྡང་བ་ལྟར། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་བ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་ འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། །འོད་གསལ་དག་པ་དེ་ཉིད་ལས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་བུད་མེད་དེ། ས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །དེ་ལས་གསལ་བར་མཚོན་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་མཱ་མ་ཀཱིའི་མིང་གིས་ཐ་སྙད་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནང་ན་མ་ཡིན་ཕྱི་ན་མིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ནང་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །ཕྱི་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །གཉིས་ཀ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་གོ །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་གསུམ་སྤངས་པས་གནས་མེད་པའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱའོ། །མཱ་མའི་སྒྲས་ནི་དགག་པ་གཉིས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀཱིའི་སྒྲས་ཀྱང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་བཞིན་དུ་དགག་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་གཅིག་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་མི་གོས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པས་ནི་ཞི་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སོ། །འགྱུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་དང་མཚུངས་པའི། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་དུ་རྣམ་བརྟགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་གཟུགས་ལ་ ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྡུད་པ་དག་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལ
Chinese
如速疾生起一般，一切皆从空性喜悦中，幻化网将生起。如是说。同样，从清净光明中，三种智慧真实生起。如是说。所谓法界等等，是指先前所说的具有特征的法界之智慧的自性，即光明的本性，是女性。在第十二地，要使智慧平等，应以真言和手印的次第来取悦。因此，智慧是具有真言的特征和手印的特征的智慧。一切幻化之中，女性幻化尤为殊胜。三种智慧的区别，从中可以清晰地显现。如是说。以心完全清净的次第，为了以光明自性的智慧，用玛玛吉的名字来称谓，故说：不在内，不在外。内是指眼等生处，外是指色等境处。二者是指有情世间和器世间。舍弃了那三种分别念，就是无处可住的光明。安住于此的瑜伽，即是进入的特征的关联，那就是所谓的玛玛吉。玛玛的语声表示两种否定，而吉的语声也像用橛子钉住一样，表示否定本身。所谓其自性唯一，是指光明自性的俱生喜乐的真如。一即非二，进入瑜伽，那就是所谓的加持。与虚空合一，是指与虚空的界限相同，不被沾染的真如。无有戏论即是寂静。成为生起一切佛的因，所以是佛的处所。变化即是应当修习。如恒河沙数一般，从此即能成佛。如是说。因此，是为了进入光明的真如。所谓于境作分别，是指用眼等享用色等。集合是已说的，是指眼等根
English
Like arising swiftly, all will arise from the joy of emptiness, the net of illusion will arise. Thus it is said. Similarly, from the pure clear light itself, the three wisdoms truly arise. Thus it is said. What is called Dharmadhatu and so on, refers to the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, which has the characteristics mentioned earlier, that is, the nature of luminosity, which is female. On the twelfth bhumi, to equalize wisdom, one should please with the sequence of mantras and mudras. Therefore, wisdom is wisdom that possesses the characteristics of mantras and the characteristics of mudras. Among all illusions, the female illusion is particularly supreme. The distinctions of the three wisdoms are clearly shown from this. Thus it is said. In order to name the wisdom of the nature of clear light with the name of Mamaki, by the order of completely purifying the mind, it is said: not inside, not outside. Inside refers to the sense bases such as the eye, and outside refers to the objects such as form. Both refer to the sentient world and the container world. Abandoning those three discriminations is the clear light that has no place to dwell. The yoga that abides in this is called Mamaki, which is the connection of the characteristic of entering. The sound of Ma expresses two negations, and the sound of Ki also indicates negation itself, just like fixing with a peg. What is called its self-nature being one, refers to the suchness of the co-emergent bliss of the nature of clear light. One is non-dual, entering into yoga, that is what is called blessing. Being one with the sky, refers to the suchness that is the same as the expanse of the sky and is not stained. Being without elaboration is peace. Because it becomes the cause of generating all Buddhas, it is the place of the Buddhas. Change is what should be meditated upon. Like the sands of the Ganges, from this one becomes a Buddha. Thus it is said. Therefore, it is for the sake of entering the suchness of clear light. What is called discrimination in the object, refers to enjoying forms etc. with the eye etc. Collection is what has been said, refers to the sense powers such as the eye.