Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་སུ། །སྲས་བཅས་ཀུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡང་དག་པར་ནི་བཞུགས་པར་མཛོད། །སྲས་དང་བཅས་པར་འདིར་གཤེགས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་མངོན་པར་ཁ་བལྟས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདི་ལྟར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པའི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་གཙོ་བོ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་མ་རེ་རེས་འབོད་པ་རེ་རེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚུར་ཤོག་རིགས་བུ་ཐེག་ཆེན་གྱི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆོ་གའི་ཚུལ། །ཐེག་ཆེན་ལ་ཁྱོད་སྣོད་གྱུར་པས། །ཡང་དག་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་འདས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་ཞིག་མ་བྱོན་དང༌། །གང་ཞིག་མགོན་པོ་ད་ལྟར་བྱུང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་སྟེ། །ཐར་པའི་ཆོ་ག་མཆོག་འདི་ནི། །བཟང་པོ་མཁྱེན་ནས་དེ་ཀུན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་དྲུང་དུ་དཔའ་བོ་ཡི། །ཀུན་མཁྱེན་མཚན་ཉིད་མེད་ཐོབ་བོ།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞལ་མེད་འདི། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་དཔུང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐྱོབ་པ་ཡིས་ནི་འཇོམས་པར་མཛད། །བུ་ཀྱེ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ་ཕྱིར། །དེ་བས་བློ་ནི་བརྟན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བས་མངའ་བདག་བྱས་ལ་སློབ་མ་རེ་རེ་མེའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་ཡི་ གེ་རཾ་གྱི་མེས་ཐལ་བར་བྱས་ལ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རང་གི་ཁར་བཅུག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ལ་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་བོ་དང་དཔུང་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་སྙིང་གར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་འདི་ལྟར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བྱས་པའམ། །བྱེད་དུ་འཇུག་གམ་རྗེས་ཡི་རང༌། །དེང་དེ་སང
Chinese
以慈悲摄受后，诸佛子于坛城中，如实安住。偕同诸子降临于此，请圆满受持坛城。如是说。此乃坛城殊胜安住。其后，应令弟子殊胜安住，具足前述功德之弟子，面向坛城之门，向金刚阿阇黎顶礼，如是说：大乐者，您是我的导师。金刚阿阇黎，请您垂听。为了开示大菩提之理，我祈求大怙主。请赐予我彼誓言，亦请赐予我菩提心。请赐予我佛法僧，亦请赐予我三宝。于大解脱之胜妙城，怙主，我欲进入。如是说。其后，金刚阿阇黎面向主要弟子，如是开示，亦应令每一弟子知晓各自之称谓。来吧，种姓之子，大乘之密咒行仪轨，因汝已成大乘之法器，故将如实为你开示。无论已逝之诸佛，亦或未来之诸佛，无论现在之怙主，为利有情而安住，此殊胜之解脱仪轨，善者了知后，彼等皆于菩提树下，勇士们，获得遍知无相之果位。此无量密咒之瑜伽，以之释迦狮子，摧毁了巨大可怖之魔军，救护者以之调伏。孩子，为了获得遍知之果位，因此，坚定汝之决心。如是说，令其成为法主，令每一弟子于火之坛城中，以安住于字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）之火焚为灰烬，将其识蕴融入自身口中，从金刚道中取出大乐之自性，加持其身等，并于心中安立由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之金刚，以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、瓦（藏文：ཝཱཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）、日（藏文：རཱཾ，梵文天城体：रां，梵文罗马拟音：rāṃ，汉语字面意思：日）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）依次安立于秘密处、顶门、右肩、左肩、心间。为了忏悔罪业，令其如是行持：我所造之罪业，或令他造，或随喜，如今
English
Having taken compassion as the means, may all the sons reside perfectly in the mandala. Having come here with your sons, please fully hold the mandala. Thus it is said. This is the particularly stable dwelling of the mandala. Then, the disciple should be made to dwell particularly. The disciple, possessing the qualities previously described, facing the door of the mandala, should prostrate to the Vajra Acharya and speak as follows: Great delight, you are my teacher. Vajra Acharya, please listen. To demonstrate the way of great enlightenment, I seek the great protector. Please grant me that very samaya. Please also grant me the bodhicitta. Please grant me the Buddha, Dharma, and Sangha. Please also grant me the Three Jewels. Into the supreme city of great liberation, protector, I wish to enter. Thus it is said. Then, the Acharya, facing the main disciple, speaks as follows, and each disciple should know their respective appellation. Come here, son of the lineage, the conduct of the tantric practice of the Great Vehicle, because you have become a vessel for the Great Vehicle, will be truly taught to you. Whichever Buddhas have passed away, likewise whichever have not yet come, whichever protectors are present now, abiding for the benefit of beings, this supreme ritual of liberation, having been known by the good ones, all of them, at the foot of the Bodhi tree, warriors, have attained the omniscient, signless state. This immeasurable yoga of mantra, by which Shakya Simha, the great terror of the Maras' army, the protector subdued. Child, in order to attain the state of omniscience, therefore, make your mind firm. Thus it is said, making him the lord, making each disciple in the fire mandala, burned to ashes by the fire of the letter Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram), placing their consciousness into their own mouth, extracting the nature of great bliss from the Vajra path, blessing their body and so forth, and establishing a vajra in the heart born from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), with Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham), Vam (藏文：ཝཱཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), Ra (藏文：རཱཾ，梵文天城体：रां，梵文罗马拟音：rāṃ，汉语字面意思：Ra), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) establishing them in the secret place, crown of the head, right shoulder, left shoulder, and heart in order as appropriate. In order to confess sins, have them do as follows: Whatever sins I have committed, or caused others to commit, or rejoiced in, now
Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མདུན་དུ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་མགོན་པོའི་བསོད་ནམས་གང༌། །རང་རྒྱལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གང༌། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །དེ་ནི་བདག་གིས་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་སློབ་དཔོན་ལ། །བདག་གིས་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་གསུངས་ཤིག །ནམ་ཡང་མྱ་ངན་འདས་མ་གཤེགས། །སེམས་ཅན་བདེ་བ་ཅན་མཛོད་ཅིག །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ། །དེ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གནས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་ནི་ཀུན་རིག་གྱུར་པ་ཡིས། །གཏིང་མེད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྟོབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ནི་བདག་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་མ་ནུས་དེ་ཡི་ཚེ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་བག་གིས་བགྱི། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཐབས་ལ་བརྩོན་བྱས་པ། །སྐྱོན་མེད་བདེ་དང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བྱས་པ། །གང་ཞིག་ཀྱང་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་བདག་དང་འགྲོ་བ་དག །བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་དྲིའི་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རེག་ཅིང་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དག་ལས་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དག་ཏུ་ འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསམས་ལ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་དག་གིས་དེ་ཉིད་ལ་རེག་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་བྱིན་ནས་སྤོས་གཏུལ་ཏེ་སྣང་བས་གསལ་བར་བྱས་ནས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་ཤིང་ཨུ་དུ་མྦཱ་ར་འམ་ཨ་ཤྭ་ཏྠ་ཡོར་བཅུ་གཉིས་པ་བུ་ག་མེད་པ་དྲིའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་བཅིངས་པའི་སོ་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པའི་བླ་མས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བའི་པགས་པ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་ནས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སུ་ཁ་བལྟས་པའམ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པས་རྩེ་མོ་ཟོས་ཏེ་མ་ཆགས་པ་མངོན་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོ
Chinese
所有佛土前，各自忏悔所作罪。 佛陀怙主之福德， 自觉及诸弟子之福， 一切众生所有福， 我皆随喜而赞叹。 佛陀菩提萨埵众， 无上珍宝之妙法， 菩提心等诸导师， 我皆真实皈依之。 诸佛请转妙法轮， 祈请切莫入涅槃， 愿诸有情得安乐， 祈请证得胜果位。 无上菩提之心啊， 如同诸佛所生起， 彼之佛子菩萨众， 如是吾亦令生起。 自在一切众生处， 我以全知之智慧， 于无底轮回大海中， 救度一切诸有情。 如同佛陀之力量， 愿我成为获得因。 若我不能如是为， 祈愿如实作此愿。 为于此生得成就， 精勤修持彼之法。 无垢安乐具功德， 圆满具足得自在。 我所积聚诸福德， 以及未来所积福， 愿我与诸有情众， 速证善逝之果位。 如是念诵后，于彼心间，观想吽字于月轮上，并观想金刚杵，以具香水之右手金刚持触之，以“苏惹达萨玛雅斯德旺 伙 悉地班匝儿雅 塔苏康”（सुरत समय स्तम् हो सिद्ध्य वज्र यथा सुखं，surata samaya stam ho siddhya vajra yatha sukham，乐誓句 吽 成就 金刚 如是 乐）加持之。于顶门及后颈处，观想由嗡（唵，oṃ，唵）和啊（आः，āḥ，阿）二字所化现之轮和莲花。以“哲纳哲嘎 阿若勒嘎”（जिन जिक आरोलिक，jina jik ārolik，胜利 胜利 啊若勒嘎）触之，念诵三字，于彼等手中给予香水及鲜花，焚香，以光明照亮后，持诵名为圣甘露之十二节无孔乌昙婆罗树或菩提树之木，以香水沐浴，于坛城上系鲜花之牙木，合掌，由面向北方之上师给予弟子。彼等亦于垫子大小之坛城中央坐下，面向东方或北方，食其顶端，不执著，不明显注视而弃之。
English
In front of all the Buddha lands, I confess all the sins I have committed. Whatever merit the Buddha, the protector, has, Whatever merit the self-realized ones and their disciples have, And whatever merit all sentient beings have, I rejoice and praise all of that. Buddhas, Bodhisattvas, The unsurpassed precious Dharma, Bodhicitta and all the teachers, I sincerely take refuge in them. Buddhas, please turn the wheel of Dharma, Please do not pass into Nirvana, May all sentient beings have happiness, Please attain the supreme state. The unsurpassed Bodhicitta, Just as the Buddhas have generated it, The Bodhisattvas, their sons, Likewise, may I generate it as well. From the place of being the master of all, With my all-knowing wisdom, In the bottomless ocean of Samsara, May I liberate all sentient beings. Just like the power of the Buddhas, May I become the cause for obtaining it. If I cannot do so, May I make this aspiration truthfully. In order to accomplish this life, I will strive to practice its method. Without faults, with happiness and qualities, May I become perfect, complete, and the master of all. Whatever merit I have accumulated, And whatever merit I will accumulate in the future, May I and all sentient beings, Quickly attain the state of Sugata. After reciting these words, visualize the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हूं，hum，吽) on a moon disc in their heart, and visualize a vajra. Touch it with the vajra-holding right hand with scented water, and bless it with "Surata Samaya Stam Ho Siddhya Vajra Yatha Sukham" (सुरत समय स्तम् हो सिद्ध्य वज्र यथा सुखं，surata samaya stam ho siddhya vajra yatha sukham，Pledge of Joy, Hum, Accomplishment, Vajra, As you like). Visualize wheels and lotuses from the syllables Om (ཨོཾ，ओं，oṃ，唵) and Ah (ཨཱཿ，आः，āḥ，阿) at the crown of the head and the back of the neck. Touch them with "Jina Jik Arolik" (जिन जिक आरोलिक，jina jik ārolik，Victorious, Victorious, Arolik), recite the three syllables, give scented water and flowers into their hands, burn incense, illuminate with light, and then recite the name of the noble nectar, a twelve-knotted, holeless Udumbara or Ashvattha wood, bathe it with scented water, tie flowers on the mandala, and the teacher, facing north, should give the tooth stick to the students with folded palms. They should sit in the center of the mandala, which is the size of a cushion, facing east or north, eat the tip, without attachment, and discard it without looking directly at it.