Tibetan
ར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་བབ་པ་ན་བར་ཆད་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་གྱེན་དུ་བབ་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འོག་ཏུ་ཁ་དང་ལྡན་པ་བབ་ནས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཡས་སྐོར་བའི་རིམ་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པར་བབ་ན། རྒྱས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། དབང་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཎྜལ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བབ་ན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་ལ་སྦྱིན་ཏེ། ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུ་དྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་སརྦ་པ་པཾ་ནི་ཤྩ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་དྲི་དང་བདུད་རྩིའི་ཆུའི་འཐོར་འཐུང་གསུམ་བླུད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་སར་པ་མ་ཉམས་པའི་ཀུ་ཤ་གཅིག་དབུ་སྔས་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་གཉིས་མལ་སྟན་དུ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་གསུམ་ཁུགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་མདུད་པ་གསུམ་རང་གིས་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་སརྦ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་བསྲུང་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པས་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རིང་རྙེད་པ་གཞལ་མེད་རྙེད། །གང་གིས་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན། །སྲས་ དང་བཅས་པས་བསྟན་འདི་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་གྱུར་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་ཁྱོད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །གང་ཕྱིར་ནང་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཆེ། །དེ་ནི་ལམ་མཆོག་དམ་པ་ཡིན། །གང་གིས་ཁྱོད་རྣམས་མ་འོངས་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །རང་འབྱུང་སྐལ་པ་ཆེ་ལྡན་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བྱེད་པ། །ཡོད་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པའི། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཟབ་ཅིང་གསང་བ་ཀུན་འགྲོ་བའི། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི། །སྤྲོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །ལས་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་པ། །འདི་ནི་ཐེག་ཆེན་དམ་པ་སྟེ། །ཚུལ་ལ་གནས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཀྱེ་བཞིན་བཟངས་དག་ལོངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དྲིན་གྱིས་ནང་པར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་འགྱུར་
Chinese
应当安置好。如果它显现降临，那么一切无有阻碍的成就都将实现。如果它向上降临，那么将成为持明者的成就。如果向下且带有口部的降临，那么将成为下部的成就。以右旋的顺序，如果面向东方降临，那么增益和显现，以及调伏和寂静等都将实现。如果从坛城之外降临，那么将不会成就。然后，由从字根པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，莲花）所生起的本尊，通过念诵的上师取水，给予他们（指弟子们）的手中，并念诵“ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུ་དྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་སརྦ་པ་པཾ་ནི་ཤྩ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体，oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarva dharmā sarva pāpaṃ niśca sya viśodhaya sarva vikalpana apanaya hūṃ，梵文罗马拟音，oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarva dharmā sarva pāpaṃ niśca sya viśodhaya sarva vikalpana apanaya hūṃ，嗡 赫利 维殊提 萨瓦 达尔玛 萨瓦 巴巴姆 尼什查 斯亚 维 शोधय 萨瓦 维卡尔帕纳 阿帕纳亚 吽）的香水和甘露水，给予三次洒水和饮用。念诵“ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）后，从字根ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）所生起的，未损坏的新鲜吉祥草一根作为头枕，以及从字根ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）所生起的甘露缠绕的念诵过的吉祥草两根作为卧具给予。然后，用念诵过的三根护身线，用三个弯曲的字母固定，将三个结亲自系在他们的右臂上，并念诵“ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་སརྦ་སྭཱ་ཧཱ”（藏文，梵文天城体，oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva svāhā，梵文罗马拟音，oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva svāhā，嗡 佛 弥勒 保护 保护 一切 梭哈）的慈爱的盔甲来守护，并通过讲法使他们高兴，并说：“大士们，你们今天获得了无与伦比的收获。因为你们已经完全接受了诸佛及其眷属所教导的这个法，并且将从大士中诞生。因此，你们将在大乘中，因为你们将成为内道弟子。大乘是伟大的根源，那是至高无上的道路。因为你们将成为未来的如来。自生且具有大福分的，调伏一切世间的，超越有和无的，如虚空般无垢的。深奥且秘密，普遍存在的，无有分别且无有住处的，远离一切戏论的，未被戏论所染污的。远离业和行为等，与二谛无别的。这就是至高无上的大乘，安住于正道就能获得。”说完后，说：“善良的人们，醒来吧！凭借伟大的金刚持的恩德，你们将很快见到心中的坛城。”
English
It should be arranged properly. If it manifestly descends, then all unobstructed accomplishments will be achieved. If it descends upwards, then it will become the accomplishment of vidyādharas. If it descends downwards with a mouth, then it will become the accomplishment of the lower realms. If it descends facing east in a clockwise manner, then increase and manifestation, as well as subjugation and pacification, etc., will be accomplished. If it descends outside the maṇḍala, then it will not be accomplished. Then, the teacher who recites the mantra of the deity born from the syllable paṃ, takes water and gives it into their (the disciples') hands, and recites "oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarva dharmā sarva pāpaṃ niśca sya viśodhaya sarva vikalpana apanaya hūṃ," and gives three sprinklings and drinks of fragrant water and amṛta. After reciting "oṃ āḥ hūṃ," one fresh kuśa grass that has not withered, born from the syllable hūṃ, is given as a headrest, and two kuśa grasses entwined with amṛta, born from the syllable hūṃ, are given as bedding. Then, the three recited protection cords are secured with three curved letters, and three knots are tied by oneself on their right arms, and they are protected with the armor of loving-kindness by reciting "oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva svāhā," and they are made happy by teaching the Dharma, and saying: "Great beings, today you have gained an immeasurable gain. Because you have completely accepted this Dharma taught by all the Buddhas and their retinues, and you will be born from great beings. Therefore, you will be in the Mahāyāna, because you will be born as inner disciples. The Mahāyāna is the great source, it is the supreme path. Because you will become the future Tathāgatas. Self-born and possessing great fortune, subduing all the worlds, transcending existence and non-existence, immaculate like the sky. Profound and secret, universally pervasive, without discrimination and without abode, free from all elaboration, unelaborated by elaborations. Separated from actions and activities, etc., inseparable from the two truths. This is the supreme Mahāyāna, it will be attained by abiding in the proper conduct." After saying this, say: "O good people, awaken! By the grace of the great Vajradhara, you will soon see the maṇḍala of your heart."
Tibetan
བ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་ཡང་བདག་ཁོ་ན་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་ཉལ་དུ་གཏོང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང༌། སློབ་མ་དང་བཅས་པས་ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་མཐར་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཞག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པས་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བཏེག་ནས་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་དྲི་ཞིམ་པོའི་རྡུལ་ཚོན་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་འདྲེས་པས་ཐིག་སྐུད་ཁ་དོག་སོ་སོར་བཙོས་ལ་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་སྟེ། ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐིག་སྐུད་ལ་འགོད་དེ། ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་དེ་དང་དེའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དཱ་བཏི་དྲྀ་ཥྚ་ཨ་དཀུ་ཤ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་དག་ལ་བཀོད་དེ། རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བའི་མིག །འབར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བས་འབར་བའི་ལྟ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་སྐུད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་འགུགས་ཤིང་རང་གི་ལག་པ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་སྐུད་དེ་དང་དྲེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་བ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའི་སྦོམ་པའི་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་མ་དང་ཊ་དག་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མིག་དག་ལ་དགོད་དེ། ཏྲི་ཥྚི་མཊ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་དྲི་དང་བདུད་རྩིས་བྱུགས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ་ལག་པས་རིག་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དྲིས་བྱུགས་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་དགྲམ་ཞིང་བར་སྣང་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཨ་རྒྷཾ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར་པས་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་བདུ
Chinese
又说：“把你所见的梦境都告诉我。”说完就让他睡下。这是神和弟子特别安住的仪轨。然后，如法供养坛城，师父与弟子一起专心致志，在坛城的地基旁睡觉。第二天修瑜伽时，同样将坛城抬到天空中央，用白色、黄色、红色、绿色和蓝色，以及甘露和香气扑鼻的颜料粉末，混合芥末粉，将丝线染成各种颜色，按顺序放置。用唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字将毗卢遮那佛等安放在丝线上。通过这些种子字，看见安住在各自方向的如来佛的心间，从那里发出具有各自颜色的光芒照亮丝线。为了在所有世尊如来的心中坛城上画线，祈请赐予我金刚丝线。以此来祈请毗卢遮那佛等。将“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、达（藏文：དཱ，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：达）、巴底（藏文：བཏི，梵文天城体：बति，梵文罗马拟音：bati，汉语字面意思：巴底）、德里希达（藏文：དྲྀ་ཥྚ，梵文天城体：दृष्ट，梵文罗马拟音：dṛṣṭa，汉语字面意思：德里希达）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、阿库夏（藏文：དཀུ་ཤ，梵文天城体：दकुश，梵文罗马拟音：dakuśa，汉语字面意思：阿库夏）、扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）”安放在眼睛上。经中说：“极度摇动和移动的眼睛，是燃烧的景象。”通过燃烧景象的铁钩，清楚地从毗卢遮那佛等的心间钩召光芒丝线，并与自己手中持有的丝线混合。念诵“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿尼奥尼雅（藏文：ཨ་ནྱོ་ནྱཱ，梵文天城体：अनोन्या，梵文罗马拟音：anyonya，汉语字面意思：阿尼奥尼雅）、阿努嘎达（藏文：ཨ་ནུ་ག་ཏ，梵文天城体：अनुगत，梵文罗马拟音：anugata，汉语字面意思：阿努嘎达）、萨瓦达玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sarvadharmāḥ，汉语字面意思：一切法）、斯帕拉（藏文：སྥ་ར་，梵文天城体：स्फार，梵文罗马拟音：sphāra，汉语字面意思：斯帕拉）、斯帕拉（藏文：སྥ་ར་，梵文天城体：स्फार，梵文罗马拟音：sphāra，汉语字面意思：斯帕拉）、阿努普拉比希达（藏文：ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚ，梵文天城体：अनुप्रविष्ट，梵文罗马拟音：anupraviṣṭa，汉语字面意思：阿努普拉比希达）、萨瓦达玛（藏文：སརྦ་དྷརྨ，梵文天城体：सर्वधर्म，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法）”，念诵三个字，搓成比坛城粗两倍，是门宽二十分之一的丝线。从“玛”和“达”字中，将太阳和月亮安放在眼睛上。用“德里希地玛达（藏文：ཏྲི་ཥྚི་མཊ，梵文天城体：त्रिष्टिमट，梵文罗马拟音：triṣṭimaṭa，汉语字面意思：德里希地玛达）”使其稳固，放在涂有香和甘露的金等容器中，用香等供养，用手触摸，念诵三个字一百零八遍。再次，像以前一样，在坛城的地基上，由近修者涂上香，撒上各种各样的鲜花，用阿閦和香等供养安住在虚空中的诸位，顶礼膜拜，变成金刚持，手持丝线，毗卢遮那佛或
English
Furthermore, it is said, "Tell me the dreams you have seen." After saying this, he is allowed to sleep. This is the ritual for the special abiding of the deities and disciples. Then, the mandala is properly offered, and the teacher, together with the disciples, concentrates their minds and sleeps near the base of the mandala. After performing yoga on the second day, similarly, the mandala is raised to the center of the sky, and with white, yellow, red, green, and blue colors, along with nectar and fragrant pigment powders mixed with mustard flour, the threads are dyed in various colors and placed in that order. The seed syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are placed on the threads, starting with Vairochana. Through these seed syllables, seeing the Tathagatas residing in their respective directions in their hearts, the rays of light with their respective colors illuminate the threads. In order to draw lines on the heart mandala of all the Blessed Ones, the Tathagatas, please grant me the Vajra thread. With this, Vairochana and others are urged. The mantra "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Da (藏文：དཱ，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：达), Bati (藏文：བཏི，梵文天城体：बति，梵文罗马拟音：bati，汉语字面意思：巴底), Drishta (藏文：དྲྀ་ཥྚ，梵文天城体：दृष्ट，梵文罗马拟音：dṛṣṭa，汉语字面意思：德里希达), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Akusha (藏文：དཀུ་ཤ，梵文天城体：दकुश，梵文罗马拟音：dakuśa，汉语字面意思：阿库夏), Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎)" is placed on the eyes. It is said in the scripture, "The extremely shaking and moving eyes are the burning sight." Through the iron hook of the burning sight, the light threads are clearly summoned from the hearts of Vairochana and others, and mixed with the thread held in one's own hand. Reciting "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Anyonya (藏文：ཨ་ནྱོ་ནྱཱ，梵文天城体：अनोन्या，梵文罗马拟音：anyonya，汉语字面意思：阿尼奥尼雅), Anugata (藏文：ཨ་ནུ་ག་ཏ，梵文天城体：अनुगत，梵文罗马拟音：anugata，汉语字面意思：阿努嘎达), Sarvadharma (藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sarvadharmāḥ，汉语字面意思：一切法), Sphara (藏文：སྥ་ར་，梵文天城体：स्फार，梵文罗马拟音：sphāra，汉语字面意思：斯帕拉), Sphara (藏文：སྥ་ར་，梵文天城体：स्फार，梵文罗马拟音：sphāra，汉语字面意思：斯帕拉), Anupravishta (藏文：ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚ，梵文天城体：अनुप्रविष्ट，梵文罗马拟音：anupraviṣṭa，汉语字面意思：阿努普拉比希达), Sarvadharma (藏文：སརྦ་དྷརྨ，梵文天城体：सर्वधर्म，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法)", reciting the three syllables, a thread twice as thick as the mandala, one-twentieth the width of the door, is twisted. From the syllables "Ma" and "Ta", the sun and moon are placed on the eyes. With "Trishti Mata (藏文：ཏྲི་ཥྚི་མཊ，梵文天城体：त्रिष्टिमट，梵文罗马拟音：triṣṭimaṭa，汉语字面意思：德里希地玛达)" it is stabilized, placed in a container of gold, etc., smeared with incense and nectar, offered with incense, etc., touched with the hand, and the three syllables are recited one hundred and eight times. Again, as before, on the base of the mandala, the near practitioner smears incense, scatters various kinds of flowers, and offers Argham and incense, etc., to those residing in the sky, prostrates, becomes Vajradhara, holds the thread, Vairochana or